第242章 劳心劳力(1/2)
“那么问题来了,这个完全没看懂贾诩的意思,贸然的听贾诩的出兵攻打黄巾,和咱们绕来绕去看透贾诩的意思,结果还是要出兵去攻打黄巾,有什么区别?”鲍鸿疑惑道。
“区别非常大!”
这个时候,被鲍鸿召集过来的智囊团纷纷笑着开口应道。
“将军能够分析出这些内容,可见将军对于思考破局的思路已经有一定的条理了,按照这个思维模式,基本上大半的谋略在将军身上起不了作用了!”李左车笑着说道。
“不过在人心把握,阳谋大局方面还有所欠缺!”刘伯温接口道,“可以这么说,这位文和先生前来根本就不是施展什么阴谋诡计或者是什么无用功,他来这里,纯粹自是进行一个考验而已,或者说是看看谁有资格和他们合作吧!”
“什么意思?”鲍鸿不明所以,这是说要合作干啥子?
“很简单!董卓就是在筛选队友!”刘伯温冷笑道,“首先第一个问题,劳心者治人劳力者治于人这句话想必将军听说过吧?”
《劳心者治人,劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者,被统治者,食人,食于人。
《左传襄公九年》知武子:“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别,借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心,或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人,劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。
当然,为什么孟子要扯这段理论呢?
就是前面提到了许行和孟子的死逼大战,关于君主要不要跟着一起种地的理论,也就是自己种的自己吃的农家思想。
孟子说白了就是要给君主辩驳,证明君主不需要专门跑过去种田。
那么,为什么君主不需要专门去种田呢?孟子的意思就是君主有其他事情要做,主要是在意识形态上进行指导,就不要去动劳力了。
孟子是这么说的:“如果按照许先生的主张与本人的做法,他认为农夫用粮食换取锅、甄和铁铁器农具,不算是农夫在损害了瓦匠、铁匠,距此类推,瓦匠、铁匠用锅、甄和铁器农具换取粮食,难道就算是损害了农夫吗?而且,许先生有意思,只自己吃自己种的粮食,只是自己种出的粮食自己才吃,那为什么不去自己烧窑、自己治铁,自己做锅、自己制甑等等和吃有关的炊具和相关的农具呢?他这么想劳动,为什么不去把凡是和生产有牵连的生产工具,凡是能够生产出生活资料相关器材,全部收藏起来,集中存放到在家中某处,可以随手取得,方便快捷的使用。当许先生什么时候来了劳动的雅兴,就能够在什么时间点上予以贯彻、落实、满足他的劳动欲望呢?他又何苦非要去和一位又一位工匠谈判价格,一次又一次搬着粮食过去交换农具炊具回来,交换购买一件又一件的不是他本人自己劳动出来的生活资料呢?为什么许先生这样固执僵化、迂泥死板,这样做的难道是不是很麻烦他人吗?”
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