第160章 《管子》稷下模式与《吕氏》门客模式(1/2)
但是话又说回来了,光是纵横家本身就是不得多得的人才,更何况是鬼谷子这个诸子、宗师级的人物?
毕竟,不管是兵家还是儒家,法家等在争霸中非常有用的流派,也都是各自有各自的擅长而已,纵横家在这里面也是有他的独到之处的。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。
历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视,但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。
所谓“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。”潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。
《鬼谷子》一书,历来被人们称为“智慧禁果,旷世奇书”,它在中国传统文化中颇具特色,是乱世之学说,乱世之哲学。它的哲学是实用主义的道德论和侩同,讲求名利与进取,是一种讲求行动的实践哲学,其方法论是顺应时势,知权善变。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者相辅相成。
“前朝乱入第三名武将,春秋时期齐国名相,衍生出《管子》的管仲——统率88,武力70,智力95,政治100。”
“诸葛的另一个偶像?”鲍鸿笑道,“要是我大管仲直接去田齐帮忙,会不会和诸葛开战啊?不过话说回来,齐桓公貌似是姜小白,是田代齐姜之前的齐王,管仲可能和田齐混不到一起吧?要不弄到我这里吧,我会让晏子他们好好接待管仲的!”
“好啊,我可以考虑试试看啊!”系统笑道,“不过成功不成功可不一定啊。说不定到时候为了管仲的归属,把其他本来能抢过来的人也给丢了!”
“…………”鲍鸿闻言,也是无力吐槽,系统这也太不靠谱了,到底是站在哪边的。
管仲博通坟典,淹贯古今,有经天纬地之才,济世匡时之略。他注重经济,反对空谈主义,主张改革以富国强兵,他说:“国多财则远者来,地辟举****留处,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。
齐桓公尊管仲为“仲父”,授权让他主持一系列政治和经济改革:在全国划分政区,组织军事编制,设官吏管理;建立选拔人才制度,士经三审选,可为“上卿之赞”;按土地分等征税,禁止贵族掠夺私产;发展盐铁业,铸造货币,调剂物价。管仲改革的实质,改革土地和人口制度。管仲改革成效显著,齐国由此国力大振。对外,管仲提出“尊王攘夷”,联合北方邻国,抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说:“微管仲,吾披发左衽矣!”。
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