第136章 阴阳谶纬(1/2)
“卧槽,王越人家都爆表了好伐!”鲍鸿闻言,忍不住吐槽道,“寻秦记也就罢了,秦时明月里面除了墨家一堆人之外,还有阴阳家的一堆人呢。”
真说起来,寻秦记也就自创了几个武艺高强的猛人,而秦时明月之中却是凭空给好几个学派都添加了大量的人员。比如大反派阴阳家,再比如历史上没啥表现的农家等等。
不过,想到阴阳家诡异莫测的阴阳巫术,鲍鸿觉得这个东西应该不靠谱。
虽然巫术不靠谱,但是因为正统阴阳家的人相对来说比较少,天地意志为了加强这个阵营弄出一些武侠人物也是很正常的。
“对了,不是说阴阳家的代表作《邹子》在那个封公玖手里吗?这家伙是诸葛的老师,和黄承彦他们同辈,怎么到现在还没进行召唤?”提到阴阳家,鲍鸿才想起来,貌似阴阳家对应的召唤道具《邹子》还没发挥作用呢。
“封公玖前面介绍过了,他暂时隐居在汝南岭山。”系统笑道,“按照历史轨迹,诸葛亮才三四岁,还跟着老爹在青州混呢,他的几个师傅是他后来到荆州之后才拜的。现在自然是在荆州附近这块。”
“卧槽,这么一说的话,那个天地意志也太不要脸了吧!”鲍鸿却是怒道,“特么诸葛亮都没拜师的经历,他就直接成长到十年后的状态了?”
“关键是要这么说的话,那这几个家伙凑到一起,既然不培养诸葛亮了,那会不会再去培养一个其他人?”说到这个,鲍鸿继续说道,“按照天赋来说,十有八九可能落到庞统身上了。”
“哦!不对,庞统也加速了,那可能是徐庶?还是庞山民?”鲍鸿沉吟道。
“这就看世界的推衍变化了,我就不知道了!”系统笑道,“叮咚……系统提示,封公玖通过《邹子》召唤出邹衍、公梼生、公孙发、南公等。”
“除了邹衍之外,其他人都没太多的记载,只是据考应该是战国时期的阴阳家代表。”系统介绍道,“那个南公,很可能就是那个预言‘楚虽三户,亡秦必楚’的人。属于易道阴阳推演的范畴。”
“说起来,阴阳家理论倒是和儒家推崇的《易经》有很大的关联啊!”鲍鸿笑道。
“《易经》本来就是更早时期的典籍,儒家只是把他定为必修经典而已,算不得是儒家的学说。”系统笑道,““阴阳“的概念,最早见于《易经》,“五行“的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代。到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以“阴阳消息,五行转移“为理论基础的宇宙观。”
邹衍的“五德终始”学说,以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授,迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了。
不过,随着时间的发展,阴阳家并没有兴盛起来,慢慢的被儒道两家所吸纳。
在汉初阴阳家还存在,到了武帝罢黜百家之后,阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸取,作为独立学派的阴阳家就不存在了。
在此之后,算得上阴阳家的基本上就是观星推演的术士,或者是精通易理的方士之类。
当然也只能算是勉强算得上,毕竟人家正统修习的或者是道家的理论或者儒家的学识,只是在分科的时候选择了阴阳家一脉的学科而已。
“话说回来,五德终始说其实在当代乃至是上下千年都是非常盛行的。”系统笑道,“到时候如果邹衍出来说两句,把我们大军吹成天命所归,说不定还有很多人会相信呢!”
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