第一百章 食肉者勇,食谷者智(2/2)
《大戴礼记·易本命》云:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”
食水者善游能寒,食土者无心而不息,食木者多力而拂;食草者善走而愚,食桑者有丝而蛾,食肉者勇敢而捍,食谷者智惠而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。
去除其中玄之又玄的幻想理论,不难发现其中阐述的道理应该就是形容后天影响性征的论据。
人之初,性本善也好,性本恶也罢,说每个人出生之后的本性都是相同的也并无不妥,造成差异的终究是后天的发展。
孟子、荀子乃至是众多先贤在思想建设上开拓进取,提出教育的存在意义,其必要性与普适性等等。
而在上面这个理论之中,不仅仅是精神上的教育有绝对的必要性,物质上、肉体上的协调发展同样也存在必要性。
把食素、食肉的说法代入到中原大地,农耕为主的百姓无疑是食素的那类,而游牧、狩猎为主的那些自然就是食肉的。归根究底不过是生活环境的因素造成的,营养结构调整过来的话,才是最合适的。
营养学讲究均衡发展,不偏食。就好像任何事情都需要刚柔并济,阴阳结合才是圆满。某些极端的素食主义者号称‘素食能使人聪明,吃肉智商会下降’就有失偏颇了。
若是能够建立起贸易渠道,互通有无,互补互助,或许才是长治久安,和平发展的最佳渠道。
当然,这个事情不是一蹴而就的。毕竟现在的游牧民族那种凶悍暴力无脑凶残的习性早就已经形成了,试图通过道理去解决问题无疑是非常困难的,终究需要恩威并举,萝卜加大棒的政策才行。
针对整个游牧民族全体自然是如此。但是对于这些附庸而来的羌胡,就有了教化、发展的可行性了。从小部分的异族开始发展,一点一点的蚕食,一点一点的发展,星星之火终究将化成燎原之势。
回头再说秦琼麾下这队骑兵的强大。食肉者勇敢而悍无疑就体现出来了。相对于黄巾军不过是农民转变成的义军来说,能够吃到肉食的机会都寥寥无几,勇力如何不言而喻。
“来了!大家准备!”思绪一阵飘忽的秦琼看到远方行进过来的押粮军队,连忙开口招呼道。
其实也不用秦琼招呼,这些骑兵都是身经百战之辈,或者可以说野性本能非常敏锐,一丝风吹草动就立刻严阵以待。要在草原上,被狼群什么的突袭,死掉或是逃掉一定数量的牛羊,那一个部落可就彻底完蛋了。
远远的看到浩浩荡荡的大军押粮过来,护送的军队加上运输的人员,怎么看也有上万人,蜿蜒的队伍缓缓地行进,慢慢的进入埋伏圈之中。
为首那员上将头戴卷沿紫金盔,身披里金生铁甲;坐骑一匹高头白马;手中横着八宝藤蛇枪。
秦琼看到此人在马上那个态势,四平八稳,不动如山,任那道路颠簸,马背峥嵘,也是纹丝不动。心里就明白他必然是一个顶尖的马上猛将,十有八九就是鲍鸿先前交代的黄巾军可能派出的猛将,云南王王显。
骑战之中,骑术绝对要占到很高的分量,直到此刻,秦琼才明白鲍鸿为什么要安排姜松来压阵了。(未完待续。)
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