第九十三章 刘秀和公孙述的舆论战(1/2)
“的确!据郅恽所说,樊崇那边应该是十八路反王的联军。”荀攸应道,“这其中大部分都是野心勃勃之人,对他们来说,什么暂时还没稳定,汉军或者黄巾军太强,他们不足以对付,这些都是废话,不去一战他们绝对不可能妥协的!”
公孙述称帝,在南郑修筑宫殿。又造十层赤楼帛兰船。多刻天下牧守的印章,备置公卿百官,又自恃四川地势险要、物产丰饶、户口繁盛,意颇昂扬自得。
公孙述素性苛细,迷信讳谶符命之说,好察小事而忽略大体,即位后,贸然废止铜钱,而设官铸铁钱,致使民问货币不通;霸业未成,即立其两子为王,并分封诸子弟分布郡县,一国政事唯任之于公孙氏,拒阻群臣进谏,由此大臣多心生怨望。妥妥的暴发户形象。
而且这家伙还和陈胜一样,暴发之后就忘了老朋友的家伙。
当初公孙述在蜀地称帝,占据陇右的隗嚣,各政权之间摇摆不定,就派马援去考察一下。
马援最先去的就是公孙述那里,他和公孙述是同乡,俩人交情还挺深,也算是马援的一点私心吧。
马援本以为故人相见定会握手言欢,没想到公孙述却摆起皇帝架子。先陈列卫士,然后才请马援进见。刚见过礼,又马上让马援出宫住进驿馆,接着命人给马援制作都布单衣、交让冠,然后才聚集百官设宴招待他等等一系列可谓小人得志的行为。
于是马援毅然返回陇右,并对隗嚣道:“公孙述井底之蛙,妄自尊大,您不如专意经营东方。”就这样,公孙述失去了一个盟友,最终被刘秀扫灭。
当然,这是在做人的方面。也可以说是私人问题。只不过他自己处理的不够好,没想到因为私人的问题导致了大局的问题。
另一方面来说,公孙述能够雄踞一方,也有值得称道的地方。
首先第一点,不管是说公孙述不务正业,却听信鬼神之说也要,公孙述通过这个方法,却是让刘秀头疼了很久,这一点就比其他反王出色多了。
那个时候百姓对于天命理论迷信非常,公孙述和刘秀就这个正统的问题发动过‘舆论战’。
王莽说他受命的关键是符命铜匮图书上说“赤帝行玺某传予黄帝金策书”,明言汉为火德,色尚赤。汉初的经学家已经论证汉为尧后,王莽就自诩为舜之苗裔,以应尧舜禅让故事。这是王莽篡汉的重要理据之一。
刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。”群臣因复奏曰:“受命之符,人应为大,万里合信,不议同情。周之白鱼,曷足比焉?今上无天子,海内淆乱,符瑞之应,昭然著闻,宜答天神,以塞群望。”
公孙述也喜欢用符命鬼神瑞应之事,运用谶记,以为孔子作《春秋》,为赤制而断十二公,明汉至平帝十二代,历数尽也,一姓不得再受命。又引《录运法》曰:“废昌帝,立公孙。”《括地象》曰:“帝轩辕受命,公孙氏握。”称“八厶子系,十二为期。”《援神契》曰:“西太守,乙卯金。”也就是阴阳家五德之所,当以金为替,这也就是白帝的由来。
刘秀写信对公孙述说:“图谶言\'公孙\',即宣帝也。代汉者当涂高,君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞,王莽何足效乎?君非吾贼臣乱子,仓卒时,人皆欲为君事耳,何足数也。君日月已逝,妻子弱小,当早为定计,可以无忧。天下神器,不可力争,宜留三思。”信的署名是“公孙皇帝”。
刘秀与公孙述辩论权力正统,居然都以谶纬作为思想资源,确为当时奇观。
然而就是这个舆论战,却有着超乎寻常的效果,甚至很多人也都买账。
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