第八十七章 文始乱入 诸子典籍成道具(1/2)
“说实在的,人家张鲁现在都不知道在哪厮混呢,道教正宗好吧!”鲍鸿笑道。
“我呸!人家还说张鲁是张良后人了!”系统不屑道,“而且道家黄、老、庄虽然都是托名始祖,其实还是有很多区别的。压根不能一概而论,再加上春秋战国时期诸子之间的理论都有异同之处,阴阳家等等最后也衍生出道教分支。所以,谁是谁一脉的,是比较难追溯的。”
“这个我就管不着了!”鲍鸿笑道,“归根到底,张角也不是那么容易被忽悠的人,”
“是吗?那我们继续!”系统呵呵笑道。
“前朝乱入第三名武将,东周春秋时期,东周官员,道家代表,文始真人尹喜——统率82,武力83,智力88,政治85。”
“完了?没特殊身份吗?”鲍鸿笑道。
“你要什么特殊身份?诸子、思想家?”系统不屑道,“他不是方士那类,纠结于末节技巧,人家是思想上的领悟。”
“扯淡!”鲍鸿不屑道,“不就是那什么函谷关令尹吗?虽然说什么看到紫气东来什么的,不过是忽悠而已。就是正好碰上老子跑这里来传道,他凑上去请老子写了篇《道德经》而已,他自己什么时候成了思想家了?而且还是诸子?”
“我说出了这样的人物你怎么不吃惊,搞了半天你压根不知道尹喜在道家的地位啊!”系统不屑道。
“我知道啊,文始真人嘛,开创蜀山派的那个?”鲍鸿笑道。
“首先,尹喜这个名字是为了让你知道,真正意义上他的名字并不可考了。”系统笑道,“但是,在先秦各典籍《列子》《庄子》《吕氏春秋》等均记为“关尹”或“关尹子”。”
“先秦典籍并没有提过尹喜这么一说。“尹喜”之名为汉人讹传。《列子·仲尼》,原文为“关尹喜曰”,其中“喜”为动词,汉人误以为其名,“尹喜”之说法实为错误,而这个错误却被引用到了《史记·老子韩非列传》及《列仙传》等其他典籍之中。”
“喂喂!不要跑题好吧!”鲍鸿忍不住打断道,“就算是人家叫那什么关尹子,那也要有点表现才能说明问题吧?”
“关尹少好坟(三皇之书)、索(八卦之书,书名)、素(《太公素书》)、易(《易经》)之书(三坟五典八索九丘)。善天文秘纬。仰观俯察,莫不洞澈。不行俗礼,隐德行仁。后因涉览山水,于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼,精思至道。因以其楼观星望气,故号其宅为楼观。”系统介绍道,“也就是说,在老子传道之前,人家就是很有本事的人了。”
“三坟,五典好像在哪听说过,古人都看这种书?”鲍鸿疑惑道。
“据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧!”系统笑道,“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。反正现在不能考证。古人这么说,应该是有传下来的。”
“尼玛,那就是说你承认三皇五帝时期了?那那个时候的人能不能复活?”鲍鸿嘿嘿笑道。
“蛇精病,你就惦记着那些人干嘛?”系统不屑道,“我是承认三皇五帝时期存在,然后呢?你能考证究竟哪个人存在吗?汇集了大量事迹于一身的黄帝?还是什么人?”
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