第八十一章 跃马称白帝(1/2)
夏商周虽然也说是统一王朝,但是却说不上集权大一统。****时期最多只能说是远古时期氏族部落联盟制度的变形罢了,虽然形成了家天下的制度,但是对于诸侯国的掌控力度完全不够。
尤其是经历了著名的会稽山封禅事件,大禹杀了防风氏立威,虽然算是树立了皇权的威信,却也只是让诸侯王稍微听话而已,根本算不上是多大的掌控。
商朝那更不用多说,直接被西边那个诸侯给找机会干掉了,这个掌控力度,约束力,也是呵呵了。
伴随着历史的进步,时代的发展,政治制度也是不断的发生改变。
不过,这句话反过来说也是成立的。政治制度的建立终究是要根据历史的实情,社会的实际情况来构建的。说的科学一点,那就是根据‘生产力’的高低来决定的。在生产力低下的情况下,所谓先进的制度反而不适用。
所谓只选对的,不选贵的。最合适的才是最好的,就是这个道理。
最典型的就是号称‘穿越者’的王莽,不管是他那个制度是先进的社会主义,或者是原始的形态。就是因为他不结合实际的情况去调整,最终才会有这样的结果。
但是话说回来,封建社会夏商周和秦汉唐宋元明清之间并没有本质的区别,上面分析的区别虽然确有其事,但是从另一个角度分析,其实也是殊途同归。
无论是夏商周或是秦汉唐宋,之所以就不断交替往复,归根到底还是一个原因,中央和地方的权利交替而已。
中央强权,压制地方,那自然是国运延绵;中央颓势,地方做大,那就是反客为主,谋朝篡位,政权交替。
所以从这个角度来说,这个制度上没有本质的区别。
当然,虽然在鲍鸿的角度,分析过原始社会,封建社会,资本主义社会和社会主义社会等等的制度之后,站在更高的层次去看待的结果。
可是对生活在封建社会的这些人来说,恐怕没多少能够跳出这个框架的,正如鲍鸿所说,他们必然会因为实行不实行分封制度的问题而反正争斗。
不过这个事情也就随口一说,这种根本意识认知上的矛盾,很难有解决的办法,更何况要考虑也是两个势力的头子去考虑,鲍鸿或是樊崇也影响不了什么。
或许唯一能做的就是收服他们,一个一个扭转他们的观念。
很明显,鲍鸿做的还不到位,晏子就表示,要有齐国,我就过去了……
“远的不说,就算那些人物出现得再多,那也是以后的事情了,先说说眼下的事情吧!”樊崇笑着招呼道。
“孔子七十二贤这个身份,地位基本上也就只在儒家几大圣贤之下,在仕林乃至是民间有着非常巨大的影响力!”鲍鸿点点头,毫不避讳的说道,“把他掌握在手里,价值是难以估量的。”
孔圣四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。
此外,就是荀子也因为很多理念上被儒家各种撕逼,再加上教育出了一群战斗力超强的法家弟子,在儒家之中的话语权都没这么重。
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