第八十一章 跃马称白帝（1/2）

夏商周虽然也说是统一王朝，但是却说不上集权大一统。****时期最多只能说是远古时期氏族部落联盟制度的变形罢了，虽然形成了家天下的制度，但是对于诸侯国的掌控力度完全不够。

尤其是经历了著名的会稽山封禅事件，大禹杀了防风氏立威，虽然算是树立了皇权的威信，却也只是让诸侯王稍微听话而已，根本算不上是多大的掌控。

商朝那更不用多说，直接被西边那个诸侯给找机会干掉了，这个掌控力度，约束力，也是呵呵了。

伴随着历史的进步，时代的发展，政治制度也是不断的发生改变。

不过，这句话反过来说也是成立的。政治制度的建立终究是要根据历史的实情，社会的实际情况来构建的。说的科学一点，那就是根据‘生产力’的高低来决定的。在生产力低下的情况下，所谓先进的制度反而不适用。

所谓只选对的，不选贵的。最合适的才是最好的，就是这个道理。

最典型的就是号称‘穿越者’的王莽，不管是他那个制度是先进的社会主义，或者是原始的形态。就是因为他不结合实际的情况去调整，最终才会有这样的结果。

但是话说回来，封建社会夏商周和秦汉唐宋元明清之间并没有本质的区别，上面分析的区别虽然确有其事，但是从另一个角度分析，其实也是殊途同归。

无论是夏商周或是秦汉唐宋，之所以就不断交替往复，归根到底还是一个原因，中央和地方的权利交替而已。

中央强权，压制地方，那自然是国运延绵；中央颓势，地方做大，那就是反客为主，谋朝篡位，政权交替。

所以从这个角度来说，这个制度上没有本质的区别。

当然，虽然在鲍鸿的角度，分析过原始社会，封建社会，资本主义社会和社会主义社会等等的制度之后，站在更高的层次去看待的结果。

可是对生活在封建社会的这些人来说，恐怕没多少能够跳出这个框架的，正如鲍鸿所说，他们必然会因为实行不实行分封制度的问题而反正争斗。

不过这个事情也就随口一说，这种根本意识认知上的矛盾，很难有解决的办法，更何况要考虑也是两个势力的头子去考虑，鲍鸿或是樊崇也影响不了什么。

或许唯一能做的就是收服他们，一个一个扭转他们的观念。

很明显，鲍鸿做的还不到位，晏子就表示，要有齐国，我就过去了……

“远的不说，就算那些人物出现得再多，那也是以后的事情了，先说说眼下的事情吧！”樊崇笑着招呼道。

“孔子七十二贤这个身份，地位基本上也就只在儒家几大圣贤之下，在仕林乃至是民间有着非常巨大的影响力！”鲍鸿点点头，毫不避讳的说道，“把他掌握在手里，价值是难以估量的。”

孔圣四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。

此外，就是荀子也因为很多理念上被儒家各种撕逼，再加上教育出了一群战斗力超强的法家弟子，在儒家之中的话语权都没这么重。