资料5（1/2）

更新时间：20110421

未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静矣。

初学入静，则躁妄难行。故开始先须伏性，就是意志力和懒怠心较量，按住性子坚持下去。时间长了，心不求静而自静，自然安逸。

当身心大静、元神初显之时，自性如同新生婴儿，对于陌生的世界有一种莫名的恐惧感。此乃元神不定，未能成熟。持久养之，自可安定，而与天地为一，与日月同体，再无惊恐之忧矣。

时刻把心态住定于童真懵懂之时，便无情识搅扰之患。再加修持维护之，自无走失之患。

天热出汗，易生心火。意想立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠。意想丹田，如同阳光温暖，便可驱寒。此乃真意调身之法，可以改变环境影响，保障功修。

惊雷闪电，不宜入静，以防惊动元神。如能安定身心，不为所动，又可以之炼性。所谓泰山崩于前而不悔，迅雷震于耳而不动，正合修养之旨。一念住定，不受物扰。

炁动之时，极易入魔，见到各种奇异境象。此乃炼性不定，意动念萌，故成幻化。倘能炼得性住，心地纯净，决无魔境之患。

初学做功，易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。

茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，到我无心地步，复有何物可以扰我悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空。更有何事不可静者则不必求静，而自在静中矣。

心中若无一念，万事万物皆归虚无，自然外缘无从干扰我心，悟入空洞之境，无往而不可也。

十一

常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神炁内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。

十二

只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。

十三

尘缘愈重，愈难见修持效验；定力愈深，愈能够放下尘缘。

十四

功夫入门，先须炼己还虚，降去后天伪火，方显先天真如。

十五

清夜静寂，自己也仿佛与天地万物融合了。天人同一体，于此可见。

十六

入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。

十七

混沌之中，有时出现魔境，欲撼我心：或声色来诱，或恐怖之境，或故惹嗔怒，或示以物利，此时后天心识已泯，不能做主。能够战胜魔障与否，全仗个人智慧根基，及平日炼性之功。过得此关，方证真性不迷，内景自得，而道功精进矣。

十八

静则意灵，动则意乱。

十九

修持境界的感悟，自心与外物没有分别。心物一源，物我一体。

二十

中者静也，一也，道也，无也，虚也，悟到彻底，都有同等含义，守中曰静，静曰得一，一合于道，道归虚无。于是文字可破，得其意而忘其言。

二一

静，非一团死寂之谓，非固定不变之谓，乃在有动与无动之间状态。静而欲动、欲动未动之状态谓之静，不动不静、动静兼容之状态亦谓之静。

二二

静到妙处，万物皆与我心心相通，万物与我皆有情，而我独超乎世俗凡情之上矣。

二三

梦闻：“老子讲退死，讲良知化形，讲外生死，有离俗之方，以化生死。”醒来记之。

二四

梦闻：“积阳而动，积阴而返。”

二五

静到妙处，空洞畅快，无边道力，来自清静。有何理由不能一切放下，弃却尘累，归入清静，得大自在。

二六

进道之时，往往是道魔并现。此时全仗平日修性之功，性定则进道，性动则入魔。

二七

先天三宝元精、元炁、元神，本属一源，实不可分。老子曰：“此三者不可致诘，相混为一”是也。只有后天三宝交感精、呼吸气、思虑神，才有分别。

二八

引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修。

二九

嬉笑打闹，扰神乱性，乃为心性浮动之表现。炼得性住，必然心平如水，一波不兴。以此性力，方固命基。故此有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。

三十

所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔者阻碍也。因修道是逆行，须反夺造化，颠倒生死，

故此必有阻碍。克此阻碍，则魔归于道，道乃大进。

三一

真炁发动之时，而元神非识神随之而动，且在一炁之先，方为炁之真

动，神炁合一而不分，性命合一而不离。

三二

上乘修真之功，可谓“抱元守中，神炁合一”八字而已。只要能够悟入先天混沌状态，则炼精、炼炁、炼神三者密不可分，炼精即是炼炁，炼炁即是炼神，炼神即是炼精。打破一身有形之象，天地之炁悉皆归之，而吾独与天地精神往来，一得永得，我命在我。一切内外景象，皆自然而然出现，全不用后天人为之力，何等自如。

三三

眼前性光，口中甘露，皆为修炼进功之良好证验。若能蟾光夜夜圆，灵液日日生，即未登仙，亦已超凡矣。

三四

夜梦清秀观音，人问之曰：“何谓佛”其伸左手，良久方曰：“去。”又问：“何以成佛”久之又曰：“去。”

三五

精神必须能够战胜形体，方有修道之资格。先求忘形，即忘掉形体；再求脱形，即摆脱形体；进而入于化形，即化归虚无；最后精神与形体同归虚无，做到无形，即入道境矣。

三六

体内炁动之时，惟有听其自然，外面保持原有形态不可改变，即使躺着亦不可坐起。内部静以应之，乃为真应。倘若形体一动，则其心必动，破坏先天，其景已失。再求进功，已堕后天矣。

三七

上半月阳炁渐长，炁易发动；下半月阴炁渐生，炁易混沌。观乎

月之盈亏，自知合乎人身炁机。故丹书云：“有人问我修行路，遥指天边月一轮。”

三八

凡物有虚必有实，性命之理亦然。实者形也，虚者神也。形须神立，形去神离，故谓之神。形则有坏，神则无体；形有时限，神无终竟；形可长生非永生，神能久视。

三九

浊源之水，可以意火炼之，去矿留金，以补后天。但是不能成药，更不能成丹，即成幻丹，亦必有漏。

四十

阳炁发动，一意清纯，自会上升。若然一念转浊，其炁骤变，迅即下行。清浊

之判，就在一念之间，成毁立见，如影随形。所谓“一念之差，天堂地狱”是也。

四一

修丹是在死中求生，若欲求生，反入死地。庄子云：“生生者不生，杀生者不死。”古仙谓“活死人”是也。

四二

心中无念曰静，静极必动，动极复静，动后之静曰定，故静与定有层次之差别。入静之后，心中忽生一觉，此动也。随后万籁俱寂，又入静地，此定也。再如静极之时，真炁发动，炁动之后，归入混沌，此又为定。静者有可动之机，定则无动静之分矣。

四三

静定互变，定中亦有层次递进之深化。

四四

拾得起，放得下；进得去，出得来。才是人间修行路。

四五

心燥之时，阅读丹经道书，则妄念于不知不觉中渐渐止息，亦为伏性之一法。

四六

患病之时，心气较低，人事减少，妄念自消，反而易静，所谓“闲缘人事少，多病道心生。”无病之人，当思患病之心态，有何理由不能降服自性，收心入静。

四七

修道人常用静心之功，应物坦然，处变不惊，则时时皆可保持道修。白玉蟾祖师云：“不必定在蒲团上求道。”

四八

乘车之时，观见窗外景色，似看非看，亦不昏倦，亦不躁妄，静观外化，逍遥物外，怡怡自如，与打坐之时心境仿佛，亦可帮助悟道。

四九

所谓“悟”，一是心悟，一是体悟。心里要明白，还要在身体上实际修证，方为真悟。故曰知行合一，方为真知。

五十

所谓“眼观六路，耳听八方。”而在修道之人，不止眼观耳听，浑身毛孔皆可听之观之也。

五一

万类皆自然，自然我本性，我心即自然，自然是我心。

五二

道家长生，有两层含义：一是人的生命可以延长，至少可以尽其天年道教认为，

人的天年为一百二十岁至150岁。但是不会永远不死，因为有形躯壳终难永生。一是人的寿命可以自我控制，即生死可以做到自主。既可以运用道家接命之法住世长年，又可以在厌居尘世之后撒手归去。有时修炼祖师为了寻觅传人，便用长生之法延长寿命。如道统源流志说：“龙门第四代传人周大拙住世一百十年，始得天台道者张宗仁承受戒法，又得沈顿空承传宗派。”然后方才离世登真。

五三

丹家讲“窍”，窍者非针灸之穴。窍原无形，炁机发动之时，方显其形。

五四

心不合道，道亦难进。

五五

道本无心得之，勿以有心求之。欲求而不得，不求而自得。

五六

和合者，天地人配合之大混沌也。

五七

瞑目安心卧，卧中有一觉，一觉常相照，照见我真我。此睡中真境界也。

五八

扫尽后天识神，尽化先天一觉，是为真道之主宰。

五九

随时应当注意蛰藏封固，否则炁易散失。

六十

真胎息者，乃为结丹之后，养胎之息。

六一

不采之采，不炼之炼，此皆性功有基，促进命功自然成就也。

六二

炁动之时，识神全泯，身心皆定，方为真动。全赖平时对境无心之功，方能做到。

六三

功夫到处，心自澄清。再看一切形色，即觉隔世。自然断念去欲，惟愿守我本来。

六2四静养功深，如入无人之境。虽应事接物，俱似虚无。入我心中，如同镜之照物，物虽见而镜不留，尽为虚象。此时观事察物，皆一目了然。无需思考，于中自出。

六五

打坐不打坐，心静皆是坐。

六六

岂在火候老与嫩，得其中和方为宜。

六七

道修在养，平日之间，常养静养炁，日久必有大效验。所谓“养兵千日，用兵一时。”与此理同。

六八

一念之际，正邪立判，魔道顿别。止念之后，欲心即道心，魔念即道念。

六九

阳炁发生，化清化浊，全系一念。

七十

天地之自然，乃是自然而然。人能合于天地，则功修不在人为，无为之中而无不为也。

七一

无念方生炁，无炁不生精。

七二

人合大道，自然包含无限生机。

七三

性主于命，无命何以修性；命系于性，无性何以炼命。以命修性，性天光满；以性炼命，命地有主。性命双修，生道为一。

七四

退去浮躁之性，收拾杂乱之念，内心自现无比清凉，无比甜蜜，此由外入内之功。而后返观于外，自然耿介拔俗，不为物扰，此由内应外之验。

七五

清平星月夜，静默闻天籁，我立天地中，天与我合一。

七六

进入虚空，搜求妙有，会得妙有，才知真空，才觉自在。此时再看天地，又是一番景象。惟觉一意独存，与虚空相照，虚空即我，我即虚空也。

七七

心中无火炁自清，乃真火候也。

七八

全身应一神，一神领全身。身神合一处，才是自主人。我神主我身，我身自有神。神机应万变，妙道化真身。

七九

修道要求对境无心，心如止水。所有后天识性，必须去掉。倘若扫意不净，功夫出现良景之时，念头即起，如云蔽月，其景自失，寻之难矣。故平时须当注意止念定心，磨炼性情，所谓“人心不死，道心不生。”人心退去，道心方见。佛家讲大彻大悟，见性成佛，是心性之功。道教讲长生久视，生道合一，是性命双修。

八十

所谓去三心，即过去心、现在心和未来心，其实就是一个现在心而已。

八一

生造化处，即夺造化处。

八二

所谓自然，就是一种和谐的生机。

八三

阳炁旺盛之时，也是心旌最易摇动之时。如果放任念头驰纵，则心火一起，冲撞性命，使性命不能合一，势必分离，堕入后天，防不胜防。故修道之人，性功至关重要。

八四

真炁发动之时，真意亦随之而注，意动炁即动，全身皆有感应。此时神炁为一，乃为真效验。

八五

天机应于人机，人机合于天机，独有道者知之。道不远人，修至妙处，人身自合道机。此中玄妙，功到自知。

八六

静功非死寂不变之功，静中气象万千，因人因时因地而宜。尽在自然，不关人为。

八七

惟从静中悟入，功夫自可进步。

八八

修道之人，必得经过一定程度的身心证验，再加攻读丹经道书，以及师传点化，具备此

三项条件，方有可能入于丹道之门。

**

修至妙处，道义自明。心地豁然开朗，疑迷一通俱通。山重水复之中，忽见柳暗花明。得其一而万事毕，明其一而万化安。

九十

开悟之后，心中无比轻松，一旦轻松，极易发狂。切忌此时万万不可发狂，狂则失道，坠入魔途。必须继续用功，攀登更高层次的修为。如此愈加深化，层层提高，功夫精进，愈趋精妙矣。

九一

倘若只求开悟，开悟之后，不再下功。功夫断绝，知行脱节，则入魔道无疑。只有内外合一，即内修与外行一致，才是大道境界，才能守道不失。

九二

道在自然，行功之时，不可用意念。当用微意，微意就在有意无意之间。意重则入后天，非道也。所谓“差之毫厘，失之千里。”微意之把握，全仗性功之澄彻。九三

只修命功，不修性功，乃为“盲人骑瞎马，夜半临深池。”不知深浅，恐有不测之虞。只修性功，不修命功，一则**难保，修证无据；二则欲念难伏，把握不住。

九四

养静之际，恍然无念，不由自主，入于虚无。此时万象皆泯，唯我一灵独存，所有人间事物，与我恍如隔世。迈入此境，乃可脱俗。

九五

修为不可过于执着，用意太过，反易出现障碍，欲速则不达。老子曰：“大道本夷”，“夷”者平常之意也。当平平常常而为之，贵在坚持，功效自见。盖平常之中出非常，此至理也。

九六

老子曰：“为道日损”，“损”即减少之意，减少一切负担，逐渐放下，每天比每天减少，自然感觉轻松自如，心中安静舒适，而渐入于大道之门矣。老子又曰：“吾言甚易知，甚易行，世人莫能知，莫能行。”若能“损”之，则是易知易行，否则就是莫知莫行。

九七

修道之“损”，就是减去心中的**，扫除后天识神之性，甚至包括后天的知识，都是修道的负担。多一层知识，就是在心上多一层障碍，犹如明镜上面蒙了一层灰尘。因为一切语言文字，都有一定的局限性，与宇宙和生命的真实都有一定距离，无法等同。所以后天知识，会使修道的智慧受到一定程度的蒙蔽。因此在修真之时，应当放下一切，不以后天知识作为障碍，才能培养出生命的智慧之果，获得无边道力。

九八

功入妙境，神炁太和，生意盎然，身心甜蜜。反观周围物象，皆与我心心相通。烦恼自失，怨嗔顿消。心火自然下降，欲发躁火而不能。此乃命功与性功相辅相成，互相促进之效力。

九九

道家以清静为基，若能入静，则功修自入妙境，无需人为。故道在天地之间，惟静者能够得之。皆在无为自然之中，道不远人也。

一百

人心动处，道心斯灭。

一百一

大道希夷本清静，清静之中万象生，万象生处天地合，天地合处造化生。道，即宇宙之生命力。

一百二

“活子时”者，关键在一“活”字。“活”字之义，即变化不定也。然而不定之中必有定，“定”在时至神知之时。时至神知之“神”，乃为先天元神，非后天识神，可见此活子时亦为先天之“时”，而非后天。明白先天，其时即定，未入先天，仍属不定。

一百三

意净，至为重要，意净则道自归身，而入于先天妙地。倘若炼意不净，导致念起扰心，堕入后天，则必失道。

一百四

道诀十二字：“扫万象，求心安，合天地，得自然。”先须扫除万象，了却外缘；再求内心安定，淡泊宁静；于是可以放下一切，诸虑皆空，心如明镜，莹彻光华，空空洞洞，合于天地；再去应接万物，而与自然为一，则大道已归自身矣。

一百五

修真有进，忽觉心地大开，一切迷惘顿然消失，好像暗室之灯，照烛昏暗。此时不明白的事情忽然明白，不了解的物象忽然清晰，许许多多的道理，忽然开朗自明。这是一种开慧的境界，绝对不可因此变得张狂，则易入魔。更有种种神通，偶现其间，尤其不宜惊世骇俗，道家之大忌也。

一百六

道者机也，得其机则昌，失其机则亡。

一百七

进道之人，最怕心火上升，难以自制，扰动真炁，伤身害命。其危过于常人，不可不慎，故尔性功至要。

一百八

有时有心静坐，感觉平常，有时无心静坐，登然入静。总以自然为好，但无论结果如何，皆宜多坐，则效验易得。

一百九

人能时刻保持不灭元神，退去识神，返归先天，则随时随地皆在道中。盖道无处不在，德无时不修。不修自修，方为妙境。

一百十

心清炁自清，炁定心亦定。

一百十一

处于纷纷扰扰的尘世生活之中，欲求功夫之效验，归根结柢决定于静定之力，以性功带动命功之进步，又以命功促进性功之拓展，性命一体，相得益彰。

一百十二

性功之修习，首先在于止妄去念。心中放下一切，然后才能不断超越。无事之时，应当舍去心念，屏弃万缘，心地虚空，方得自在，乃至无处不自在，道自归身矣。一百十三

应当时刻使心性得到滋养、增长和更新，在现实生活之中不断升华自己的心态，永远保持生生不已的精神源泉，这样随时都会有新的境界产生。如此则新“我”不断出现，而又不失我之本真。永远是我的新生，又永远是新生的自我。达到这一境界，则道心渐生而人心渐消，阳渐长而阴渐去，心无所住，自合于道。

一百十四

道何在人在道中而不知也。鱼在水中而不知水，人在道中而不知道。太上老君说常清静经曰：“虽名得道，实无所得。”庄子曰：“目击而道存矣，亦不可以容声矣。”悟得此中微奥，可入大道之门。

一百十五

大道无为，妙在心悟。须知一切语言文字，乃为悟道方便而设，不可有执守或分别之心，则偏离大道远矣。如中、虚、一、炁、意、神、性、心、命、生、机、无、静、德、玄、真、常、清、先天、无为、无中生有、道法自然等等义谛，均须贯通为一，而又得其意而忘其言，庶乎可明大道本体矣。

一百十六

修道就是真“我”的不断新生，道无止境，真“我”亦生生不已，长生久视矣。一百十七

彻悟大道之人，内在与道为一。则处处皆道，处处为修，大道无在无不在，吾人无处不自在也。

一百十八

体合大道，每时每刻都有新“我”之产生，旧“我”之消亡，亦即每时每刻都有“我”之生死。修道之人，明白乎此，守定真“我”，则一时一刻之间，足以了却生死大事矣。

一百十九

人之**存在新陈代谢，人之心性亦存在新陈代谢。惟须勿失其常，掌握得中，方合自然大道。人体之新陈代谢失去常道，则不健康；心性之新陈代谢失去中道，则不自在。中者，勿堕于太过不及两端。若人之心性系于旧境，是有不及之弊；若人之心性系于妄境，是有太过之患。皆不得中道，而为失道。非得合于中道，心境为一，则可随心所欲，真常应物。所谓想什么有什么，要什么来什么，非为无稽之谈，功到自然如此。

一百二十

悟得道妙，随时随地都能感觉到生命在流动、交融、欢畅，体会到生命的真实，获得真正的自我。

一百二一

修真之人，理宜胸怀开阔，以无量之心，化尽浊恶之念。除去世间一切恩怨是非，归于和乐升平的道德境界。使天无氛秽，地无妖尘。所谓道在万里天，善在万人心，美在千江月。

一百二二

常人之身，非偏于阴即偏于阳。修真之妙，在于能够调节阴阳。首先收心入静，即养阴也。阴极而后生阳，即静默中出现炁之动机。采取之后，复归于静，阴极返阳。如此循环，动静往来，阴阳反复，直至达到阴阳平衡，归于中和。中和之体，乃脱胎换骨，由凡躯而入于仙体。此时跳出阴阳圈子，不受造化播弄。

一百二三

直悟先天，乃由中道入手，舍弃阴阳动静之执着，顿悟直超。其法以“先天地生”为体，自然而然为用，存神养性，与道合真。

一百二四

心念澄清，炁机顺畅，自然胸怀开阔，恢宏坦荡矣。

一百二五

炁定心自静，心静意自闲，意闲体自安。

一百二六

炁发神至，神领炁机，神炁相合，乃真道机。此时炁为先天真一之炁，神为先天不神之神，方为人体之真气候，人身之大自然也。

一百二七

所谓修道，必须体合自然，顺应天地，会得太空中虚无之生炁，以立丹基，则功成而道备矣。

一百二八

许多人都是在后天之中摸索用功，而对天地自然大道茫然不悟，如盲见日月，致道日晦。

一百二九

丹经之中，或有岐义。盖做功景象，因人而异，悟道境界；各不相同。必须验之实修，方可明其真义。

一百三十

内动外静，是真内动。炁动意静，是真炁动。

一百三一

修真之磨性，就是磨去后天识神之性，使其化为先天元神之体，则元神为一身之主，方保丹功精进无差。

一百三二

感觉阳炁旺盛，即以微意收摄，免其散逸。神与炁合，炁即归身。

一百三三

养至虚极静笃，再看周围物象，恍如隔世一般，见如不见，此乃“视之不见”之真景象。功夫到处，自然可知。

一百三四

心合于道，无论入于何境，均可外却物象，体合虚无，无挂无碍，自在优游。须把日常生活中之一切烦恼，看作磨炼性情之良机，不为外物所动，方获超拔。

一百三五

道教观念，是以人与大自然的融合，求得身心的平衡圆满，以弥补人生之缺憾。因为大自然是最完美的存在，惟有回归自然，才有可能铸造完美的人生，大自然是人类真正的归宿。

一百三六

修道者，先须淡泊外缘诸象。外面的世界淡化了，内在的心境才会光明。

一百三七

做功之时，先要达到外在的身体如如不动，形体大忘，则内部之炁机才会真正发动。

一百三八

心火不起，下元无漏，真炁自然上行。

一百三九

功夫时刻在于循序渐进，推陈出新，随着时空发展不断变化，故曰“道无止境。”

一百四十

所谓命功，只不过是为了促进性功的证悟，保住自己的躯壳。躯壳早晚是要坏掉。若悟性极高者，即可顿悟直超，不愿长生，无需修术延命。

一百四一

所谓苦与乐，颇可参悟。并非劳动强度大叫做吃苦，真正的苦是对内心深处的磨炼。修真之士，敢于去做本心不愿去做的事情，以磨炼自己的性子，符合修身立命的要求，这样才是最苦。比如刘长生真人为了除去欲心，不惜到烟花巷中，就在欲心与道心之间磨炼自性，可想而知这是很难的一件事情，这才是真正的吃苦。过去的修士外出化缘，也是为了磨炼自性。所谓：“一瓢千家饭，孤身万里游，为了性命事，乞化度春秋。”化缘之时，有的人家可能热心对你，有的人家可能吝啬对你，有的人可能戏辱于你，有的人可能伤害于你。皆须低声下气，恭敬一切，这样磨炼，当然很苦。但却能够磨去心中的障碍，达到心性圆明的高尚境界，犹如中天宝月，光满太虚。当然在我们今天的社会环境之下，并不提倡一定按照过去祖师的办法行持，但是他们的吃苦精神，却能给我们以有益的启发。故言真金不怕火炼，经得起火炼的才是真金。正是这样，修真之人才能具备超过常人的能力，忍人之所不能忍，行人之所不能行，达到修炼的崇高境界。如此之苦，最后的结果是无极之乐。

一百四二

才闻修道，便欲入山，是不符合修炼的。因为自觉山林之中无牵无挂，能够了道成仙，是为自心仍受环境摆布。既然自心不能自主，如何能够修炼自身想当然地认为一入山林，就可以万念俱消，一了百了，事实上这是不可能的。所以古来大修隐士，提倡：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”故言“大隐居尘”。修真之初，先须和光同尘，磨炼自性，待到对境无心，功夫自然进步。具备一定基础，则居尘世可也，入山林亦可也。

一百四三

少年之时，无所谓认识红尘。因其对人世间阅历甚浅，难以得出正确结论。只有中年之后，对于人生有了充分体验，古云四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，才有资格参透红尘。随着年龄的增长，愈加认清人生苦短，无常迅速，性命事大，从而趋向修真悟道，以求了结生死。亦有少年笃志修为者，则是前世根基所定。

一百四四

道教人士，立足现实人生，不讲看破红尘，要在红尘之中励志修真，故曰今生现得。

一百四五

道无时不行，德无处不修。

一百四六

以俗观道，道亦是俗；以道观俗，俗即是道。

一百四七

日常悟道，先求内心世界的宁静、平和、踏实、坦然，于是可以屏却外缘，放下一切，做到一尘不染，获得内心世界的无比莹净明彻，如同净空澄月，明镜无尘，此谓真空。再去反照现实，观察万象，乃有可能得到开悟。好象现实生活中的一切，都不再迷惘，一切都是那样地明确、安详、自然，而我与万物皆可沟通，此谓由真空进入妙有。有此体验，逐渐可以超脱于万事万物之上，乃近道矣。

一百四八

天人合一见玄关，玄关显象造化生，造化生处识妙有，妙有万象余心同。

一百四九

仙道为一，修仙必须合道，否则难至上乘。

一百五十

“吸舐撮闭”四字诀，来自于房中术。乃恐精走伤身，而强留之。以后流入清修，成为炼精化炁的一种方法。其实后天欲动之精，强留之亦不能成丹；先天无欲之炁，不必采而自可了道。故其法乃属后天有为之法，并非自然大道。

一百五一

关窍不通，无以降龙伏虎。

一百五二

一切气的变化，都是心的作用，此乃针对后天意识而言。

一百五三

丹道大患，在于用念。

一百五四

若非完全止念，不能入于先天。

一百五五

以丹道层次相比而言，有些气功之弊病甚多：1意念太重，扰乱先天。2以意引气，难以深入。3精神假想，易入空亡。4自发动功，不养真炁。5局部用功，破坏整体。6认假为真，妄言上层。7追求功能，误入岐途。8迷信神秘，想入非非。9以妄为能，失于正常。10打破正规，转入羸狂。11过度迷信，神经错乱。12道德为名，利欲为实。13集体授功，不顾个人。14功法有弊，咎归练者。15违背自然，反言偏差。16引邪入正，悖于常规。17妄解丹书，毁谤前贤。18执迷术法，淆乱正道。19做功出偏，正常现象。20功法学成，原地徘徊。种种不利，为初学功者所不知。

一百五六

中黄乃一身关窍之总枢，而非中脉。橐龠不开，任督不开；任督不开，八脉不开；八脉不开，中黄不开；中黄不开，周身关窍不得全开。

一百五七

阳举，阳微举，均非活子时，而不可采。一阳初动，为地雷伏，其炁始发，在内不在外。丹书喻之曰“黄芽”，即在土内初萌之嫩芽，尚未见于太阳。若见太阳，其芽转绿，而生中有杀，不可用矣。

一百五八

玄关开，不在身内，不在身外，不离乎身。

一百五九非人天之和合，不足得先天之一炁，此在丹道之三元丹法皆然。

一百六十

后天**本属浊质，先天精炁神乃属清灵。修道贵乎以清灵之先天，点化**之

后天，使其化为清灵之质，功成道备，即纯阳也。

一百六一

炼精化炁，即以炁化精；炼炁化神，即以神化炁；炼神还虚，即以虚化神。

一百六二

谭子云：“虚化神，神化炁，炁化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚。”修道之功，即从虚无之中夺取生机，而可不死，然后返老还壮，返壮还少，返少还童，返童还婴，返婴还形，返形还血，返血还炁，返炁还神，返神还虚。一切修为，皆在返还之功。

一百六三

“道”之义，在修炼概有四解：1天人合一之道，即天与人沟通的一条渠道，亦即吾人返本还源的道路。2颠倒之“倒”，张三丰祖师云：“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”3盗取之“盗”，阴符经云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”又云：“天生天杀，盗之理也。”4宇宙运化之大道，即永恒不变之常道。修道者通过返本还源之手段，把有限的生命溶入无尽的宇宙运化之中，即为得道。

一百六22四

炼精化炁，为有为命功；炼炁化神，为无为命功；炼神还虚，为有为性功；炼虚合道，为无为性功。此乃相对而言。

一百六五

佛家止修心性，本是走见性之途，舍弃今生之身，以求来世之果。道家以修今生为本，先求人身自在，再求元神解脱，此即性命双修之理。

一百六六

人与人之间的交流为后天，可用语言文字表达；人与天之间的交流为先天，只可用信息相互沟通。此信息即无形无相之大道也。

一百六七

无形之精，不必采而自回；有形之精，即采之亦无用。修道功夫，妙在无为而得之，若有为反失道也。

一百六八

有所谓炼精化炁之法，先求丹田之炁冲入阳关，生出阳精，而后再用有为之法采炼之归入丹田。如此劳精劳炁劳神，何如将炁养在丹田，而后和合凝集而封固不失耶故上乘修道之法，求其不炼精而自化炁。

一百六九外肾举时而采炼之法，用之化欲则可，用之炼丹则不可，止可结幻丹耳。

一百七十

炼精化炁阶段，须开任督乃至中黄，直至闭阳关、结丹为止；炼炁化神阶段，后天呼吸接通先天呼吸，以我之阳炁感通天地之阳炁，以为养丹，以上为命功；炼神还虚，纯为先天呼吸，息住脉停，阳神出窍，身外有身；炼虚合道，全为性功，修为旷劫不变之元神，天地有坏，这个不坏，即与道合真矣。

一百七一

修炼之功，有两种通经络之法，一有为法，一无为法。有为法即积精累炁，炁聚丹田，炁足通关，其效速；无为法即清静养神，神和炁融，渐通关窍，其效缓。其实神炁一元，唯有行功偏正之不同而已。

一百七二

性功与命功，其实不可分，性命原本为一，所不同者，唯其有为与无为之分而已。

一百七三

人身之炁机能与天地合，则守道不失，性命自主，可证长生久视；不能与天地合，则日趋衰老，性命无主，徒受生死摆布而已。

一百七四

做功之人，讲究潜修秘炼。一者用功需要没有干扰的环境，二者功修进步之后更须栖隐以防搅扰，三者免受社会视为怪异，俗言：“真人不露相”是也。

一百七五

精为人身生命之源，故道家宝之。丹书云：“要点长明灯，须用添油法。”添油之法，非在他求，当修之于自身。所谓：“一度不泻，一次添油。”老子曰：“以其不自生，故能长生。”

一百七六

原始之人，较少后天知识之累，能够做到浑浩肃穆，因而合乎自然大道，此即人道本一之根源。修炼之士当由此悟，庶几可以实际身心体验，返朴归真，叩开大道之门。

一百七七

修道之人，事有前知，犹如雪地鸿爪之象，但是存在先后之异。自然物象，是先有雪地无痕，如有鸟儿飞落，就会留下爪迹；人见其迹，可知已有鸟儿落此。道者前知，与此相反，好似鸟儿降落之前，已经先见爪痕，乃知必有鸟儿降落，其后定有鸟儿飞落地上，此为应验。这就是道家无形颠倒的力量，得其趣者生死可了。学者悟之，中有深意存焉。

一百七八

心中有道，脚下有路。

一百七九

这似乎是在梦里边才能领会到的一种状态,在睡眠之中,仿佛领悟了另一种状态,那是一种真正的”意识明”的状态,一但真正的掌握了这种状态,就可以如同佛家的大彻大悟般,彻底的摆脱醒与梦的困惑,达到真正的醒梦如一,佛家的大彻大悟其实是意识上的觉醒,而意识明这种状态,应该是灵魂上的觉醒

经语言程式学，香港有时译为身心语言程序学，有人译作形气很有中国味道。

实际上，它是包含了传统的神经学、生理学、心理学及语言学与人脑控制学。但临床上，更具体地说，他们的早期研究对象是美国四位极为卓越的沟通及心理治疗大师。nlp的学问便是籍由不断寻问﹕“这些大师是如何做到这么卓越的效果”而发展出来的。从另一个角度看，nlp是研究一个人的头脑如何运作，因而我们的人生怎样可以凭着了解自己大脑运作的模式而变得更成功更快乐。

太阳的东升西落，地球运行的轨道，潮起潮落，月亮的阴阳圆缺，春夏秋冬的更替，一切都是那么的有规律。其实在人类的心灵里也存在着许多规律，然而却很少有人了解它们。

以下是十四项心理定律，你可以应用它们在任何的领域里。无论是销售沟通、还是设立目标、时间管理、领导组织都可以应用这些原理和定律。

1、坚信定律

当你对某件事情抱着百分之一万的相信，它最后就会变成事实。

2、期望定律

期望定律告诉我们，当我们怀着对某件事情非常强烈期望的时候，我们所期望的事物就会出现。

3、情绪定律

情绪定律告诉我们，人百分之百是情绪化的。即使有人说某人很理性，其实当这个人很有“理性”地思考问题的时候，也是受到他当时情绪状态的影响，“理性地思考”本身也是一种情绪状态。所以人百分之百是情绪化的动物，而且任何时候的决定都是情绪化的决定。

4、因果定律

任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。换句话说，当你看到任何现象的时候，你不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。你今天的现状结果是你过去种下的因导致的结果。

5、吸引定律

当你的思想专注在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被你吸引而来。

6、重复定律

任何的行为和思维，只要你不断的重复就会得到不断的加强。在你的潜意识当中，只要你能够不断地重复一些人、事、物，它们都会在潜意识里变成事实。

7、累积定律

很多年轻人都曾梦想做一番大事业，其实天下并没有什么大事可做，有的只是小事。一件一件小事累积起来就形成了大事。任何大成就或者大灾难都是累积的结果。

8、辐射定律

当你做一件事情的时候，影响的并不只是这件事情的本身，它还会辐射到相关的其他领域。任何事情都有辐射作用。

9、相关定律

相关定律告诉我们：这个世界上的每一件事情之间都有一定的联系，没有一件事情是完全**的。要解决某个难题最好从其他相关的某个地方人手，而不只是专注在一个困难点上。

在加拿大艾伯塔省有一名高中女生最近发出豪言壮语：到25岁，她一定会成为百万富翁她近日接到美国收视率极高的奥普拉电视台的邀请，将到该台的脱口秀节目上与观众分享她的致富理念和经验。

现年17岁的斯考吉从小就看比尔盖兹的书，并研究财富杂志每年所列全球最富有的100个人，发现其中有95以上的人从小就有发财的**，57的全球巨富在16岁之前就想到了开自己的公司，3的全球巨富在未成年之前已做过至少一桩生意。她得出结论：要想致富，就必须从小有赚钱的意识。

小斯考吉在股票投资上有一个小经验，例如斯考吉专盯一家钢铁企业的股票。当这家企业股票下跌到每股四美元以下时，某证券营业点门口的摩托车就会很多，过一段时间股价就会涨回去。等这家股票涨至每股八美元左右时，该营业点门口的摩托车又会多起来，接下去，该股票必跌。她经过调查发现，工人们不愿意看到该厂股票下跌，每次股价较低时，都来自发地买进一些股票，从而带动整个股价上升；等到升至一定高位，工人们又抛售股票，致使该股股价回落。摩托车是工人们往返证券营业点的工具。于是，斯考吉只要根据营业点门口的摩托车数量就能决定买进或抛售了。

亲爱的各位朋友，你明白了吗小斯考吉给我们做了一个有趣的相关定律的例证。

10、专精定律

专精定律告诉我们，只有专精在一个领域，这个领域才能有所发展。所以无论你做任何的行业都要把做该行业的最顶尖为目标，只有当你能够专精的时候，你所做的领域才会出类拔萃地成长。

11、替换定律

替换定律就是说，当我们有一项不想要的记忆或者是负面的习惯，我们是无法完全去除掉，只能用一种新的记忆或新的习惯去替换他。

12、惯性定律

任何事情只要你能够持续不断去加强它，它终究会变成一种习惯。

13、显现定律

显现定律就是说，当我们持续寻找、追问答案的时候，它们最终都必将显现。

14、需求定律

任何人做任何事情都是带有一种需求。尊重并满足对方的需求，别人才会尊重我们的需求。

冥想

所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到忘我之境的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。

宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的支配，是宇宙的一部份，而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到讯息一般，冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。

冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩佐瑟夫训逊，也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人，他曾说过：以冥想开启直觉，可获得发明的启示

虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最後只有带来身心的疲劳。凡是可以达到无心，也就是能够停止低我意识左脑意识的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，脑内革命作者春山茂雄认为，看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐古典、爵士或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。

冥想可使得新皮质熟睡，藉由旧皮质的功能，提高我们潜在意识的力量。为了进入冥想状态，我们必须使全身的肌肉、细胞、以及血液循环等作用都缓慢下来，只要是任何能使身心感觉舒适的方法都可以。

根据科学的实验证明，当你进入冥想状态时，大脑的活动会呈现出规律的脑波参考a脑波说明，此时支配知性与理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制，而支配动物性本能和自我意志且无法加以控制的自律神经，以及负责调整荷尔蒙的脑干与脑丘下部的作用，都会变得活性化。

冥想可以让我们的左脑平静下来，让意识听听右脑的声音，这样我们的脑波会自然的转成a波。当脑波呈现为a脑波时特别是中间a脑波，想像力、创造力与灵感便会源源不断的涌出，此外对於事物的判断力、理解力都会大幅提升，同时身心会呈现安定、愉快、心矿神怡的感觉。

我们每个人都能够藉由冥想的方式来创造奇迹，不要把它认为是什么超能力，它是心理上本来就有的东西，而且是任何人都垂手可得的东西。

漫谈潜力

潜能也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为潜力，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。所谓的潜意识指的就是潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，又称右脑意识、宇宙意识，脑内革命作者春山茂雄则称它为祖先脑。潜意识内聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的资讯。它囊括了人类生存最重要的本能与自主神经系统的功能与宇宙法则，即人类过去所得到的所有最好的生存情报，都蕴藏在潜意识里，因此只要懂得开发这股与生俱来的能力，几乎没有实现不了的愿望。

潜在意识的世界，是超越三度空间的超高度空间世界。潜意识一经开启，将和宇宙意识产生共鸣，宇宙资讯就会以图像方式浮现出来，心灵感应等esp能力也将一一出现。爱因斯坦把第四度空间定位为时间和空间合而为一的世界，这项说法在现实世界固然难以想像，但在潜在的世界则可能存在。每一个人都具备潜意识的存在，只是过去并没有这种体认。潜意识的发现始自催眠术。现代催眠术的原始型态是奥国维也纳的医师佛朗兹安东梅斯梅尔所创立。但是第一次提出人类具有潜在意识学说的人，是弗洛依德。

根据维也纳大学康士坦丁梵艾克诺摩博士估算，人类的脑神经细胞数量约有一千五百亿个，脑神经细胞受到外部的刺激，会长出芽，再长成枝神经元，与其它脑细胞结合并相互联络，促使联络网的发达，於是开启了资讯电路，然而人类有95以上的神经元处於未使用状态，这些沉睡的神经元如果能够被唤醒，几乎人人都可以变成超人。

如果将人类的整个意识比喻成一座冰山的话，那么浮出水面的部份就是属於显意势的范围，约占意识的5，换句话说，95隐藏在冰山底下的意识就是属於潜意识的力量。就算是像爱因斯坦，爱迪生等的天才人物，一生中也不过运用了他们潜意识力量的2不到。因此，任何人不论你聪明才智的高低，成功背景的好坏，也不论你的愿望多么的高不可攀，只要懂得善用这股潜在的能力，它就一定可以将你的愿望具体的在你的生活中实现出来。

潜意识如同一部万能的机器，任何愿望都可以办得到，但须要有人来驾驶它，而这个人就是你自己，只要你有心控制，只让好的印象或暗示进入潜意识就可以了。潜意识大师摩菲博士说过：我们要不断的用充满希望与期待的话，来与潜意识交谈，於是潜意识就会让你的生活状况变得更明朗，让你的希望和期待实现。只要你不去想负面的事情，而选择有积极性、正面性、建设性的事情，你就可以左右你自己的命运。

自我暗示

自我暗示又称自我肯定,是对某种事物的有力,积极的叙述,这是使一种我们正在想像的事物坚定和持久的表达方式进行肯定的练习,能让我们开始用一些更积极的思想和概念来替代我们过去陈旧的,否定性的思维模式这是一种强有力的技巧,一种能在短时间内改变我们对生活的态度和期望的技巧

自我暗示可以默不作声地进行,也可以大声的说出来,还可以在纸上写下来,更可以歌唱或吟诵,每天只要十分钟有效的肯定练习,就能抵消我们许多年的思想习惯自然,我们越经常性地意识到我们正在告诉自己的一切,选择积极,扩张的语言和概念,我们就越能够容易地创造出一个积极的现实

肯定可以是任何积极的叙述,它可以是很普通的或是很特殊的我们所能作的肯定在数量上是无限的,它可以涉及到我们愿意改善自己的任何方面如:

”我是一个聪明,漂亮的人”

”在我所从事的专业领域,我是出类拔萃的”

”我是最棒的”

”我具有强大的行动力”

”我能实现自己的美好愿望”等等

运用肯定的原则:

1始终要用现在时态而不是将来时态进行暗示:如,我们应该说”我现在获行了幸福的爱情”而不说”我将来会得到幸福的爱情”,这并非是自欺欺人,而是基于这样的事实:每件事物都是首先被人想到,然后才能在客观现实中显现

2要在最积极的方式中进行肯定我们所需要的,而不是不需要的不能说”我再也不偷懒了”,而是要说”我越来越勤奋,越来越能干”,这样做可以保证我们总是创造最积极的思想形象

3一般来说,语句越简短,就越有效一番肯定应该是一番传达出强烈情感的清晰的陈述,情感传达得越多,给我们的印象越强那种冗长,充满理论性的肯定丧失了情感上的冲击力,变成了一种”头脑游戏”

4始终选择那些对自己感到完全合适的肯定对一个人有效的肯定,对另一个人也许压根无效我们所进行的肯定应该是使自己觉得积极,扩张,自在,或是支撑性的,如果不是这样,就试着改动言语,直到感觉合适为止

5进行肯定时,始终要记信我们在创造新的事物我们不是试图取消或改变新的事物,这样会引起存在者的冲突和挣扎我们应该采取的态度是,接受并处理那些已经存在的事物,但与此同时,每一个时刻我们都开始创造自己确切希望的事物,并获得最幸福的新机会

6肯定并不意味着要抵触或努力改变自己的感受或情绪接受并体验自己所有的情感是很重要的,包括所谓否定性情感,而不是试着改变它们,在这样做的时候,肯定会帮助我们创造出一个对于生活的新的观念,这会使我们从此可以有越来越多的快乐体验

7在进行肯定时,尽可能努力创造出一种相信的感觉,一种它们已经真实存在的感觉,这样将使肯定更加有效

形象预演

形象预演是指我们用想像力在脑海中按照自己的意图,事先勾勒出一幅某种目标进行中以及实现后的情景或画面

方法:

1想像自己喜欢的事物

2置身于一个舒适的地方,躺着或坐着,使身体完全放松放松身上每一个细胞

3开始想像那与自己愿望中一模一样的事物,如果是一辆小车,就想像自己在驾着车,看着它,享受它,并把它显示给朋友们看如果是一个情景或事件,就想像自己身在其中,每一件事都像自己所希望的那样发生,还可以想像人们在说什么,或其它使这件事显得真实的细节

4把以上形象或念头保持在自己头脑中,在内心对自己做一些十分积极的,肯定的陈述

5在说过这些肯定的话后,我们即将结束自己的想象,结束时,对自己说一段坚定的话:

”我设定的目标一定会实现”

”积极的思想和行动使我成

老书虫作者培训之二：

凤头猪肚麒麟尾

10月27日培训记录

1上架作品更新秘诀。注：此秘诀也适用于小说的任何阶段。

第一，风头猪肚麒麟尾。

相信大家听过我之前的课的，都知道，我对于小说的前面五百个字，前三千个字，前一万字，有着比较严格的要求。

我们写小说都要求凤头猪肚麒麟尾。但是呢，长篇的小说，可不能像传统短篇小说那样，按照原定的这三套路走了。

为什么这么说呢因为我们长篇小说，最少也是五六十万打底的，如果通篇只有一个凤头猪肚麒麟尾，不好意思，你这本书完蛋了。

那么，这凤头猪肚麒麟尾怎么安排是最合适的呢

我们写小说，前20万字，是靠创意支撑的。再20万字，可以靠拖戏支撑。后面20万字，则是需要作者有很好的结尾能力，才能把文章写好。

这是以60万字篇幅的小说，基本上都是这样的结构。刚好也符合凤头猪肚麒麟尾的结构。

再看繁体小说出版条件。

它是65万字左右一集，三集呢，差不多是20万字左右。从线上电子版的上架规律看，也是基本上在20万字左右上架的。

所以这个大的凤头，不管是简体繁体，电子还是实体，都是在作品的前20万字。

可能会有作者不明白何谓凤头：很简单，就是你最精华的部分，这个部分，展现了你的创意文笔设定等等，完美而精湛，绝不灌水的。

绕回来说小说结构，我们都知道凤头猪肚麒麟尾了，也知道开头要尽力追求完美才能吸引到读者，中间追求灌水才能赚到钱，后面尽力完善结局才能让读者对我们的水平认可，进而支持我们的下一步作品。

但是，这凤头猪肚麒麟尾，还要细分下去。为什么台湾繁体出版要求65万字左右一集呢

别的我不知道，但我知道，看书的时候，一次性看完65万字，感觉是最爽的，不多不少，不会让我们有字数太少看了不舒服，也不会字数过多，看了疲累。

台湾的编辑要求，三集一个大高氵朝，其实在我看来，细分凤头猪肚麒麟尾，就可以用台湾的字数要求来细分。

一部小说，60万字，开头20万凤头，中间20万猪肚，后面20万麒麟尾。这20万字的凤头，还可以再细分，65凤头65猪肚65麒麟尾。

这样呢，我们中间适当的灌水，使得我们作品能够多卖几分钱，又不会因为灌水过多使得读者不满。

从凤头猪肚麒麟尾这个写作手法，延伸到我们上架作品。上架的小说，在上架前这20万字，必须是非常好看的凤头，才能够吸引足够多的读者。

我们将之细分后，凤头猪肚麒麟尾，在20万字的结尾，我们留下了一个比较好的高氵朝点，掐住不放。读者要看怎么办行，交钱吧

这种

凤头凤头猪肚麒麟尾

猪肚凤头猪肚麒麟尾

麒麟尾凤头猪肚麒麟尾的写作手法，其实还可以无限期的延伸下去，不过这得看诸位的功力了。

总结一下，凤头猪肚麒麟尾，其实就是我们老师说的：文喜看山不喜平。一味的高氵朝，等于平淡，一味的平淡，更是不行，所以这种前后精华，中间灌水的做法，才是最科学的。

相信大家在写作的时候已经有把凤头猪肚麒麟尾这种写作手法用进去了，只是大家没有一个概念说，具体要怎么用怎么用。

我把这个点出来，就是希望大家，在创作的时候，做好这种凤头猪肚麒麟尾写作手法的，有意识的应用。

同样的道理，我们可以应用在更新频率上。

每天更新六千字，一周四万二这种更新频率，是读者接受作者创作速度的底线，低于这个更新频率，书很难红，大神写的例外。

可是这种一天两更的更新频率，却是无法吸引到最多的读者。为什么呢这就是你的更新频率太过单一，导致读者心理没有惊喜感。

如果你在周六周日这种日子，突然间爆发更新个三四章，你的读者会不会很高兴呢凤头。

周一周二，你跟读者说，爆发要休息一下，每天两章猪肚。

周三周四周五，你更新个三章左右，这是麒麟尾。

这个时间是我随便抽的，但是我的意思是说，你更新频率在保证每天最少2章的情况下，突然间出现几天爆发，会给读者带来很大的惊喜感，从而可以增加他们对你作品作者的认同。

所以说，上架的作品，千万不要千篇一律的更新频率，到最后你会哭的。定点更新的原则是：在保证每天最少2章的情况下。

说完文章结构和上架频率，我们说说预设目标。预设目标就是伏笔的完结。

相信有作者已经发现了，当你把女主角推倒之后，你的作品会突然间订阅下降，当你把一个大仇人干翻之后，你的订阅也会下降。

这其中的原因，就是读者的预设目标已经完成，而你作者新的预设目标不明显，无法吸引读者沉迷于第二个预设目标。

这样的话，读者爽够就走了，因为你作者没有点明：别走啊，后面还有更爽的。

所以说，上架作品的伏笔埋设，一定要在一个特点的时期，点出来，淡化前一个伏笔结局的影响，这样子才能吸引读者持续追看下去。

如何点明，这是一个比较大的题目了，涉及到作者伏笔能力，作者结局能力，无法一语带过，反正你只要知道，在推倒一个女主角前，一定要培养出另外一个女角色准备让主角推倒，甚至于我们可以牺牲这个新培养的女主角给主角推倒。

这推倒女主角的比喻，是形容伏笔及伏笔结局，不一定是推倒女主角。。。。

写作是一个脑力活而不是体力活，我们必须要经常考虑到读者的感受，从而去调整我们的创作节奏。这个创作节奏控制得好，就能让读者沉迷在我们的作品里面。

如果你给主角设置了一个对手，通过种种努力把对手打倒了，但是因为你没有设置好足够明显的伏笔，导致你必须要重新铺垫，才能让读者重新接受你的安排

试问，在这重新铺垫的时间段，你的读者会流失多少

总的来说，我们的节奏一定要张弛有力，才能吸引到读者。千万不能一放手，然后就没有后续情节跟进，这是写作的大忌。

最后一个我说说副本。副本是网游的说法，小说的正确说法应该是支线情节。

很多作者写着写着，发现说，咦怎么我副本写了几十万字了这就是作者掌控能力差的表现了。

副本呢，用我刚才说的凤头猪肚麒麟尾，它是必须放在猪肚里面的。凡人流里面最让人讨厌的就是下大副本，一个遗迹寻宝可以写三五十万字。这种大副本，在我和几个写凡人流的作者讨论下，他们都发现，一进副本，订阅就呼啦啦的往下掉。

如何解决支线情节读者流失的问题呢

第一进入支线情节之前，你必须把所有未完结的伏笔都理顺，出支线情节的时候，必须马上解决几个伏笔，把读者的吸引力勾回来。

第二，支线情节的篇幅，建议不要超过65万字。在六万字左右，刚好是读者还能记得之前的情节，太多的话，读者记不住之前的情节，也就意味着你这本书准备仆街了。

第三，支线情节一定要给予主角足够多的好处。

这三种一起上，基本上能够让读者在我们用支线情节灌水的时候，不会产生反感心理，反而给予他们新奇爽快的感觉。

总体来说，作者上架是为了获得读者认同的时候，顺便拿点钱。因此我们有必要在上架后做一些我们能够做到的改变，吸引读者的阅读。增加你的情节的吸引力，爆发吸引读者，适当加入一些轻松的情节，与读者做互动，把读者设计的角色写进书里面等等。都能或多或少增加你的读者黏着度。

老书虫作者培训之三：

从新手到大神：情理之中，意料之外

从新手到大神：情理之中，意料之外

今天要讲的是：从新手到大神，每个阶段必须要重视的几个提升写作能力的诀窍，希望大家能够在这次讲课过程中，认识到自己的具体情况，然后根据这个情况，看看那一种写作技巧能够提升自己的写作水平

我把网络写手分成了四个层次

新手、入门、高手、大神

何谓新手就是看了一些书，心里有创作冲动，然后想写点东西的作者，

包括我在内，我写东西也是因为一些原因，才有了创作的冲动

大家都是从新手过来的，写作的原因虽然各不相同，但是都大同小异

新手和入门写手的区别在于

新手的作品，一般都有其他作品的影子

也就是说，新手的最大特点，就是模仿，模仿自己看过的一些作品，电视，甚至现实遇到的事情，把它写出来

如果你发现自己的作品里面，有不少其他知名作者写过的桥段，因为你自己很喜欢，或者说记忆里面对这个桥段记忆很深，所以你就把它写出来了

这样的写手，不管他成绩多好，还是无法摆脱新手的帽子

这就是我要说的，新手阶段，提升写作能力的诀窍

归纳起来的一句话就是：世事万物皆文章，什么都可以拿来作为我们的创作素材

所以说，新手想要提升自己的创作水平，让自己摆脱新手帽子的话，一定要：多看，多想，多写，多问

多看书，多想想为什么人家要这么做这么写，多写，一本两本，积累下来的经验就多了，多问就不说了

我之前曾经有说过一次，作者十问，其实这十个问题，都是为新手准备的

你抽空去看几本总点击在1000万以上，总推荐在100万以上的书，只看开头，看前五百字、前三千字，前一万字，前十万字分别是怎么写的，

1、如果你是作者，你为什么要这么写，

2、读者看了这章后，会怎么想，

3、伏笔作者埋了多少，

4、与文章正文无关的垃圾有多少，

5、你认为这部作品你能评多少分，

6、作者最成功的地方是什么，

7、作者最失败的地方是哪里，

8、作者的开头有什么你认为需要认真学习的，

9、作者成功的原因是什么，

10，同样写一篇文章，你能否达到这个作者的成绩

这个基本上就包含了新手成长的四多了。

入门级新手，他已经摆脱了模仿别人，抄袭别人创意的境界，通过大量的阅读和阅历，他们知道如何去写，才不会和别人撞车，这些需要厚积薄发的东西，因为积累够多，所以才能从模仿转到借鉴

借鉴是什么借鉴其实也是模仿，也是抄袭，但别人看不出来你是抄袭的

基本上在座的大部分是已经跨过新手阶段，自己有了一定的底子，知道抄袭或者模仿其他人的写法和文章及创意，根本无法得到什么好

对于入门级写手，我的建议是：情理之中，意料之外，这个，也是我创作的基本原则

什么是情理之中呢就是你的文章，无论从创意还是情节，还是对话，都要符合情理，

黑道天师:放屁，就是情理之中，脱裤子放屁，就是意料之外

用最简单的跳楼来说

正常人跳高，顶多就半米，

但是，在武侠小说里面，跳个三五米就正常了

这是情理之中了

而在仙侠小说里面，却可以飞个几百米，

只要你的背景和设定，能够支持你的yy，那就是合理的，合理的小说自然就好看了。试想，在一个背景是现实的小说里面，一个人跳五十米，那算什么这种书好看吗

情理之中需要我们作者对于基本常识有所理解，这样才不会出现不合情理的情节

而意料之外，我用大家最常用的一个桥段，看到美女会流鼻血

这个桥段是一个很不合情理的桥段，哪怕所有美女在你面前脱光了跳脱衣舞，你也不会流鼻血

可是呢，作者如果把背景放在武侠或者仙侠作品里面，主角看到美女，道心不稳，经脉受损，这经脉冲破鼻粘膜，导致鼻子出血

这样子把这个桥段给说圆了，又能够让读者感到：噢，原来还可以这样说啊，有意思

这就是意料之外

我看到某某美女，春光大露，我流鼻血了。

可是呢，这鼻血却是美女身边的保镖打出来的

读者本来看到你流鼻血，就很想把你的书叉掉了：这么不严谨的小说，看了也没有意思，结果你后面多了一句：保镖打的，这就说圆了，还给读者一种意料之外的欣喜

问题在于，想要做到情理之中，意料之外，是需要极大量的阅读和阅历，才能够胜任的，但是，有了这八个字，相信大家在创作的时候，也会尝试着把这八个字代入到作品里面

以我个人的经验来说，我每天看五十万字的小说，其实不是在看，而是在拓宽我的阅历，这样子，因为我阅读量够大，所以一个问题的几个走向，我都很清楚，因此我才能写出跟别人不同结局的作品

就好像一把刀砍向主角，我至少可以写出三十个不同的后续情节，而你们呢能写出几个

现在要讲讲高手和大神是如何提升写作能力的

高手和大神，基本上都是原创了，能抄袭到高手及大神层次的人，就算有那么一两个，也是凤毛麟角

所以原创二字，是高手与新人的差别

原创容易吗也许很容易，我们大家每天码字，一天好几千字呢

问题是，你总会在不经意间发现，你的作品和别人的情节桥段相似度很高

当你写得很有创意的时候，你会意外发现，这好像别人也写过。

而真正的高手，每一个创意，每一个桥段，都是在阅读了大量的作品后，挑选出来的：“情理之中意料之外”的桥段

高手和新手的区别，除了创意二字，就是新人只会力求自己的作品情理之中，而高手却已经在考虑如何意料之外了。是不是这样呢

我们看那些大神高手们写作的东西，除了他们一些情节我们看起来很爽很想追看下去外，更多的是他们的情节，让我们感到新奇

还有另外一种高手，是以改编出名的

这种高手，他们吃的也是意料之外的饭，比如那些穿越三国的历史小说，就是通过穿越者的记忆和知识，把原本的历史改变了

另外，最重要的一点

高手和新手的区别，在于高手创作，有头有尾

只有当一个人完成一部作品之后，他才会知道自己到底真正的实力是多少，这就是所谓的站在山峰不知道自己有站的位置到底有多高，只有站在别处望，你才知道自己原来的位置是多少

所有的作者都会以为自己的作品多有创意，多有意思，多牛5逼，肯定有几百万个读者疯狂的跪求更新

这是因为我们作者对自己作品的期望值过高，导致想的时候不全面

当我们写完一本书后，再回头看：错字，标点符号，逻辑错误，与别人类似的桥段，耐不住推敲的情节

一大堆的错误出现

在这里，我再问一下有完本过的作者：你们在没写完书，和写完后看书时候的感觉，是不是天差地别：没写完是极品好书，写完后。呸垃圾

感觉之前写得好幼稚

因此，新手要进阶高手阶段，一定要有完本书，只有写完一本书，你才知道你真正缺乏的是什么东西，没写完，哪怕你成绩再好也是假的

至于大神，其实每一个作者，都有成为大神的潜质。

为什么大神会成神

其真正的原因是两个字

创新

在武侠横行的时代，仙侠出来了，写仙侠的如萧潜，萧鼎，都成为大神了

写出与别人完全不同风格的书，那就成神了

他们成为大神的原因，就是比武侠新奇多了

但是，他们的根基好

这点是毋庸置疑的

仙侠之后，都市玄幻，魔幻奇幻，网游，灵异，科幻

一种接着一种的新写作题材，被一个个大神们挖掘出来

纵观这些大神的成功，你们都会发现，他们都是知识渊博的人，知识面够广，加上情理之中意料之外的八字真言，所以他们成神了

不过呢，成神的代价很大，大到一百个高手冲击成神之路，结果99个陨落了

我是其中的一个陨落者

这是题外话，所有的作者写东西的时候，都是认为他的作品很有新意，有创意，也就是说，任何一个作者，都有成神的机缘

基础扎实的作者，他成功的几率高一点，基础不扎实的作者，成功率低

以我个人来说，虽然我冲击神坛失败，但我随便写一本书，在各个网站内签上架，那是绝对没问题，在大陆出版不敢说百分百，因为大陆出版要求很高

但是呢，台湾出版基本上我写一本人家收一本

凭的是什么凭的是我的基础好，错字率万分之五，标点符号不乱用，段落不会长，懂得读者心理，不写读者不喜欢看的情节，看的书够多，还有八字真言：情理之中，意料之外

今天的培训就到这里，讲白了，今天就是要求大家，基础打扎实一点，多看点书增加阅历，还有八字真言：情理之中，意料之外

只要能做到这几点，成为大神基本上只是时间问题而已

现在称神的都是以前的老作者，新作者出头难，因为能写的大家都写了。但是，成为高手还是没问题的

老树的藤：我想问问，为什么我有时候不怎么喜欢看自己的书呢

答：这个主要是你创作的时候代入感太差，建议创作的时候，默读自己的作品两三遍

逍遥大叔

我也总结了一些见解

1、引人注目、引起联想在好的意义上说和富于刺激性的标题；

2、故事情境要去完成或决定的事

3、这种情境或与之相关的事物的重要性，并将这种重要性通过一个或几个场面表现出来；

4、在故事情境或主要人物身上安排某种独特的东西；

5、用独创思想或阐释使表面平淡无奇的事情变得非同一般；

6、对立事物之间的对比或并列；

7、提出关于困难、冲突或灾难的悬念，使读者的兴趣从小说开端进到主体部分。

一定要弄个精彩的开篇来吸引读者的眼球，尽可能的少说废话，少弄一些设定之类的介绍性资料文字来充数，读者对这些东西不感兴趣，能让他们感兴趣是一个精彩的开篇，一个能紧紧抓住他们眼球的情节。开篇的内容不能过于繁琐，语言不能过于罗嗦，一定要言简意赅。

走了

今天的培训主要是针对最近一些作者经常遇到的情况，和之前培训的内容，做一个总结。

1、为什么新人要按照出版的要求来要求自己

很多作者都会知道，我对于错字，标点符号乱用，超长段落，超长句子，要求特别的严格,发现之后都会向该作者指出

也有作者跟我说：我写的是网文，你的是出版要求，我看很多订阅破万的大神，都有这种毛病

是的，在网文里面，有这种毛病，并且成功的人，并不在少数

问题是，他们的毛病，相比新人少，其次，这些大神都是日更过万的作者。

速度，网文最最重要的速度，在保持质量的情况下，高速度是一个作者成神的关键

如果没有速度，你能否吸引读者追看呢

首先一点要确定的，干净的文字

是读者追看作者作品的时候，除了速度和情节以外的一个很重要的要求

如果是一个长达10行的段落，如果是一个长达10个逗号的长句

也许读者会看，但是，你辛苦写的东西

人家用扫的方式扫过去，本身你就已经失败了

而特别是刚学写作的新人，如果现在不严格要求自己，那么以后写习惯后，要改就很难了

在这里，我还是重申一个观点：可以允许错字长段长句，但是我们多个检查的时间，多个空格的时间，少几个逗号

就能够让我们的文章，看起来干净整洁一点，能够让读者看起来舒服一点，那何乐而不为呢

所以如果有新书让我看，最好是把这种低级错误减少，以免浪费大家的时间

第二点，什么样的情节，才是读者最喜欢

很多作者都问到这个问题

首先要说的是，绿帽情节，虐主情节的存在

很多作者为了增加文章的起伏

在文章内增加了这些情节,在我个人认为，这些情节的出现，并不是坏事

高手能够把坏事写成好事问题是，能做到这点的人，都成神了，而成神的人，是不屑于写这种情节的

所以，能不写这种郁闷情节的，最好别写

如果实在必须要写的,我只有一个建议

因为人家不会和钱过不去,有50的机会会导致读者反弹

那就是在故事情节发生的时候,一口气把后续的解决办法，在同一个章节里面，写出来

那么，因为主角翻盘及时，读者不会因为作者安排女主角被强奸而产生不满情绪

这个大章写作方法，适用于任何主角低潮的情节，一定要记住，翻盘之后，主角必须得到好处，或者坏人必须得到最惨的教训。

这样子，读者才会感觉到作者有水平

我用网游打boss来说明一下，大家就比较好理解了

网游打boss，如果团灭了，肯定很郁闷

如果团灭到剩下最后一个，突然爆发，把boss给毙了。

那么就不会郁闷了，对吧

但是呢，你发现boss只掉了一个白板商店装，你会不会有掐死游戏设计者的冲动

所以，要让读者觉得你有本事，就必须在千辛万苦之下，得到了超乎想象的回报，否则，你的情节再曲折，也是白搭

读者的阅读快感，是需要作者不断的制造高低起伏，来得到的

就好像一个小孩子，你扇了他一耳光，如果没给他糖吃，他会记住你的，会拿砖头砸你

但是你扇了他一耳光，然后给个糖吃，那么他会不会还拿砖头砸你呢

当你给的这个糖，价值远大于他被打的价值

那么，他就会很高兴：我只是轻轻挨了一个耳光，就赚了几十块糖

读者也是如此，他们在看书的时候，大部分是代入到主角的角色里面的

当主角很郁闷的时候，读者也很郁闷

但是当主角得了大好处的时候，读者也会感觉很爽，很解气

虽然写的不一定是很好，但是读者会感觉你这个作者很有水平

所以说，会写好的情节并不牛，最牛的是，能用平淡的情节，但是用强烈的对比，来使得情节变得起伏波折，这才是牛人

第三点\如何写人物

那些描写主角一个眼神，需要用十几个字的形容词的，主角外貌需要几百个字的长段的作者

很遗憾的告诉你们，这个你花了可能有半小时的描写，读者是不看的

现代的节奏讲究的是快，读者看一万字只需要十五分钟

这就注定了他们看书的时候，会不自觉的忽略那些繁琐的形容词描写

这也是为什么我不让大家开长段的原因

比如紫色眼睛\比如摸鼻子\比如口头禅等等

这些大量出现之后，读者只要看到这些特色描写，就会知道是主角，从而产生很深刻的印象。

其次，是要针对性的，针对人物的性格。

设计一些情节，以强化主角性格。

比如一个痴情主角，你设计他深夜箫声的情节，那么，很多人以后看到他的箫，就会想起他是一个痴情种。

这些都是具体的写法，大家只需要多看多写就能做到，我就不多做举例了。