第六九四节 大站队一（1/2）

“问本官对议立太子之事，此乃陛下家事，何必问于外人？”同凤阁鸾台三品、地官（户部尚书）郭待举道貌岸然地道，武承嗣阴冷地望着他，冷哼一声！

“万万不可！”司礼卿，判纳言事欧阳通坚决反对道：“岂有皇嗣立侄子不立儿子之事？于礼不合！与祖宗法制不符！”

他站出来，面对着武承嗣及一干党羽的凶恶目光，他们有如凶神恶煞一般地瞪向他，他也知道，他所讲的话会给他带来什么样的后果，然而虽千万人亦往矣，他大义凛然地道：“臣启陛下，自三皇五帝以降，有嫡立嫡、无嫡立长，宗族其次！”

“今陛下嫡子尤在，宗族犹存，皇孙有之，岂有立侄儿之理，于礼不合！”他声音洪亮，响彻庙堂，让武承嗣等恼怒万分，让中立者羞愧难当，让同志者倍感振奋！

“纳言此奏大善，陛下何不从之？皇嗣在东宫，不宜更立，且上书者居心叵测，离间天家骨肉，当严责上书者，令其党散。”同平章事格辅元站出来道。

武则天不置可否，微微侧脸问道：“岑相公的意见呢？”

文昌右相（文臣中的第二条好汉）岑长倩掷地有声地道：“如若陛下下此旨意，请恕臣等不奉诏！”

一言惊骇大殿，无论敌我，都对他的风骨钦佩无比！

今天大朝议，议立皇嗣（太子），乃帝国传承千秋大事，岑长倩等与武承嗣等作激烈交锋！

之前，凤阁舍人张嘉福使王庆之等数百人上表，请立则天侄武承嗣为皇太子。

声势浩大，虽不是号令天下莫敢不从，也百官噤言，从之者众。

无它，得保身家性命耳。

否则“例竟门”会直着进去，横着进来。

酷吏正在无事生非，在旁边虎视眈眈。

武则天将王庆之等人的表章交付群臣商议，招致岑长倩、格辅元和欧阳通的坚决反对！

就武则天而言，她是左右为难，她以武周代李唐，想到的是一劳永逸，彻底将李唐打翻在地，那么就得武姓为皇帝。

否则，她之后，李唐卷土重来，能有她的好果子吃？

因此侄子武承嗣被议立太子，她至少没有反对。

但重臣们反对，这些大臣，属于“实务官”，有很强的能力，处理朝臣很给力，真要罢黜，老武同志还下不了这个决心。

此议遂搁置。

……

坏人好事，武承嗣自然将岑长倩等人恨之入骨，只是见到岑长倩等人的权柄依旧，暂时不敢轻举妄动。

但他们不会轻易放过岑党，不久后，给他们找到了机会。

武则天抬举佛教，升佛教于道教之上！

李唐王朝以老子李耳为始祖，尊崇道教。

武则天则天改唐为周，以佛徒上《大云经》称女主当王天下为契机，天授二年（六九一）四月二日，遂下制言释教开革命之阶，宜升道教之上，僧尼处道士女冠之前。

是年，则天亲加跪礼，迎神秀禅师入京上殿，又常问道于道场。佛教遂风靡天下，王公士庶竞至礼谒拜伏。

她给这些著名僧人很高的礼遇，并出钱修寺造像，如著名的龙门奉先寺毗卢遮那佛像就是在武后直接支持下雕凿的。

如此，佛教极是尊崇，武则天又召集群臣，欲令各州置大云寺。

大云寺始建于唐代（公元69年）。大云寺是一代女皇武则天“制颁天下，令两京诸州”所修建的，其目的是利用佛教为其登上帝位大造舆论。

来历是天授六年（69）四月，东魏国寺和尚法明等人利用这个故事，编撰了一部四卷《大云经疏》献给武后。《经疏》中称：“太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主”。武则天看后即刻颁布《经疏》于天下，令诸州修建“大云寺”。