第五三二节 议废丰州（1/2）

“我们还是发现了一些僧才。”姜咨指出道。

“例如五台山的普渡大师，其宝相庄严，言辞有力，穿透力强，令人心生皈依之心。”姜咨感慨地道：“我都给他说到觉得我自己一身罪孽，若不及早改悔，只怕将来要下地狱了。”

“汶上大悲寺的大师行痴，通过与他的接触，我有点觉得佛佗降世是怎么样个情形了。”崔千寻指出道。

“少林寺的天峰大师，除了佛法精湛之外，还精通拳脚，将来做个少林寺分院也不错。”姜咨说道。

“普陀山的慧可大师，佛理明晰，道行深远，也是个好人选。”崔千寻认可他道。

你一言我一句，一口气推出了七八个人选。

选择的标准要求德艺双馨，德必须有道德，艺指佛法必须精通，否则派出到域外，说不了几句佛经，还怎么去劝胡人与外族乖乖地放下屠刀，洗白脖子任唐人宰割。

所接触到的人选都乐意配合，积极往外传法。

有国家之力帮助，以刀剑传道，让更多的人沐浴在佛光下，对外弘法是每一位佛子责无旁贷的义务。

三藏法师做得，我等岂能落后！

庙堂奏对上，韦待价在高宗皇帝和武后面前得意洋洋地道：“本次佑国祈福消灾供斋普法**会取得了圆满成功……（以下总结三千字）”

他在这次**会上充当了合格的偶像，每每出席法会，进行“领导讲话”，**会可绕不开他，毕竟天底下的僧侣事务都归他管，法会成功，则领导有方。

肯定有一些不河蟹的声音，例如不屈不挠的御史庄敬之上疏弹劾韦待价是泥塑大宗伯，到法会只是张嘴的功能：说话、吃斋。诸事不理，他评点斋饭的用心还胜过在法会说话。

真正起作用的是征夷大将军韦晞，韦大将军一呼百应，就连和尚都那么听话，换作召唤其他人的话……啧啧啧，这么得民心，这不是他的原罪还是什么？

韦晞上表自辩，直说那些大和尚怕不来时，给他找着借口，派军队搬了寺院的铜佛像，所以不敢不来。

此话可不假哦，白马寺主持释法真说过的，不信去问他！

他的话引发朝堂上群臣哄堂大笑，兴致勃勃地端着板凳、吃着西瓜看韦晞与庄敬之互掐，而高宗皇帝和武后没空给他们分出个黑白，干脆留中不发。

没错，是高宗皇帝，不知道是与韦晞的一番话让他打开了心结，还是佑福**会起了作用，他又奇迹般地坐在了宝座上，履行他的皇帝职责。

还没坐上三天，立即让廷对上的大争执吵得他头昏眼花，众臣大吵大闹，高宗皇帝不得不重新卧床，精神还行，但朝政上只能够委于武后处理。

朝臣争的丰州废留之事。

黄河流经中国，呈“几”字形，而丰州就位于“几”字的左上角，右上角地域为“单于都护府”与胜州，旁边没有什么州县，可想而知，丰州乃大唐前出北方胡域的最前线，虽有什么安北都护府在更北，却是虚的，大唐的实际管治到丰州为止。