第六百五十三话 一毛不拔！（1/2）

杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？

仙人孤独一笑知道混乱之战中的天道，基本指的就是华夏传统思想学派中的道家学派思想，而帝道指的是墨家学派思想，道家思想自然以老庄（老子和庄子）为代表，墨家当然是以墨子为代表。

至于杨朱，这个人在先秦诸子百家争鸣当中甚少被提及，导致现代已经很多人不知道这个名字了，仙人孤独一笑在研究道家的过程当中，注意力也多在老子和庄子身上，至多涉猎张道陵、丘处机、袁天罡等的著作和生平事迹，他对于杨朱的事迹和思想，真的不甚了解。

而眼前的一幕幕画面，就如同一位谆谆善诱的导师，一边指着一幅幅的古代生活画面，一边给仙人孤独一笑来字字珠玑地讲解着，实质上，这些内容根本早就存在于仙人孤独一笑的脑海中了，只是一直不受其重视而已，因为他的领悟方向从来都没有放在杨朱身上过，如今，这些深藏的智慧都被引导出来了。

差不多和墨子在同一时期的哲学家杨朱，和墨子的思想极为对立，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

正如另一位大思想家、儒家学派代表孟子所总结的那样：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”（而杨朱曰:拔一毛而利天下不为也。杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。

仙人孤独一笑的眼睛渐渐发亮了。

杨朱的政治主张是建立一个“人人不损一毫，人人不利天下”的社会。

杨朱反对法先王。他认为舍弃当今的人而去赞誉古代的先王，是赞誉枯槁的死人骨头。因此，他主张建立新的社会。这种政治主张是从“为我”而不“侵物”的学说衍生出来的。即一方面从“损一毫而为天下，不为也”，衍化出“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。

另一方面，由不以天下大利易其胫一毛，还应衍化出：人人不以天下大利，人人不易其胫一毛，天下治矣。就是说，人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人；这样天下就太平无事了。

仙人孤独一笑的大脑当中正发生着一场翻天覆地的头脑风暴，智慧的闪电不断闪耀。

原来，杨朱的思想，本质上就是重视人的生命啊！

生命比一切都重要，而生命对每个人来说，只有一次而已。

所以，不要跟我说少数服从多数，不要跟我说要有集体意识，不要跟我说为了国家利益可以出卖我自己的利益，我！不！干！

杨朱理想的社会如何治理呢？他认为治理这个社会的人要“贤”，而且要有谦虚的美德，“行贤而去自贤之心”，即行为贤德而不自以为贤德。杨朱认为，这个社会的成员都应该谨小慎微。