第一百二十章 诵《经籍纲要》（1/2）

只是，看到后面，凌天发觉‘三藏’亦不过是一个称谓而已。

不过，手里的《经籍纲要》凌天像是入魔一样，不停的翻看着，想丢都就丢不掉。

识海里的不断的记录着《经籍纲要》的信息。

他发觉自己清晰的可以记住这些常识性的东西。

只是，看看看着，他就突然间发觉自己的识海记忆变得缓慢起来，‘经、律、论’的分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。

小乘佛教三藏的形成，根据《经籍纲要》的记载，共举行过四次有名的结集。

只是看到‘释迦牟尼’凌天又怔住了。

只是，怔住了片刻，凌天才知道，这也是一个称谓。

自己知道的一些名称不过是佛教发展的一个记载而已。

识海思维意识的变慢，凌天看得仔细。

释迦牟尼入灭之后，由教徒所举行的回忆，记载释迦牟尼在世时的言论。

一共经过四次结集，小乘佛教三藏才逐渐形成了一个完整的系统。

小乘佛教的第一次结集：是在释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。

结集首先由优波离尊者背诵了佛戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。

之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，最为原始佛经的经籍。

第二次结集：是在释迦牟尼圆寂110年后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。

此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。

对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。

第三次结集：是在释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛理，每天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。

于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城（即波多厘子城）进行了第三次结集，重新整理了《阿含经》。

集会之后，目犍连子帝须将不同派别的论点整理出来，形成《论事》，形成了佛教的第一部论著。

第四次结集：是在释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了详细的注解。

只是，经过不断的流传，只有一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》，从而小乘佛教的三藏基本成型。

看着佛教的形成事迹，思维意识的变缓，凌天才知道自己冥冥之中知道了什么。

许是‘佛魔双衍诀’的作用，还是识海思维放慢的缘故，凌天沉浸在《经籍纲要》中。

大乘佛教三藏的形成出现与‘龙树菩萨’有关，龙树菩萨的传记?，龙树在出家受戒后，不到三个月领悟已了小乘佛教全部的经要。