第十九章 大忽悠（下）（1/2）

李世民看着这份孔颖达递交给自己的辞呈，心里面犹如一万只草泥马路过，简直是不知道如何形容自己目前的心情。孔颖达居然主动递交了辞呈，不愿意在秦王府做这个学士了，而是要去体验生活。在长安体会一下劳动生活，然后亲自的去体会一下真正的本心所求的生活。至于目前的荣华富贵，孔颖达也都不想要了，而是去真正的修行，进行自己本身的修行。

而孔颖达居然放弃了李世民费了五品官员的俸禄和优待，要去真正的体悟百姓的生活，体悟圣人之道。而这样让李世民哭笑不得，这个孔颖达不好好做学问，居然跑去做这种事情？

“这个家伙到底受到了什么刺激？”李世民问道。

“父王，好像孔学士和时校书郎在这里谈论，然后孔学士好像被时校书郎辩驳的哑口无言，最后反而有所体悟。”李丽质说道。

“是时不凡把孔颖达弄成这样的？”李世民惊呼。

而李世民真的不明白了，孔颖达好歹也是一个儒学大师，怎么会在自己专业里面被人家给弄得如此狼狈，坚持多年的道心都如此受损了呢？哪怕不说孔颖达是儒学大师，可是他好歹也是五十多岁的人了，那叫一个老奸巨猾，嗯，是阅历丰富。可是为什么这么一个阅历丰富的人，居然会被一个小年轻给弄得晕头转向，居然也都被如此忽悠瘸了？

当然，其实孔颖达辞职，对于李世民来说并不是什么太大的损失。因为李世民这里所谓十八学士，其实这个十八学士真正对于李世民夺取皇位的帮助并不多。李世民最依赖的还是房玄龄和杜如晦，别的人更多都是凑数的。这个十八学士里面从事学术研究和艺术的人很多，真正能够在军事政治上面帮助李世民的，其实并不多。而李世民之所以给那些研究学术的人优待，其实也是有了一种“统战”的思想。通过优待这些学术成就高的人，然后用来吸引人才。而孔颖达代表了山东士族，房玄龄也是代表了山东士族，而杜如晦某种意义上代表了关陇集团。可以说这个十八学士里面出身不同势力，被融入了进来算是一个不错的融合。十八学士里面其实也就是一个小政府，一个小社会。

孔颖达的离开，对于李世民来说并不算太大损失。因为孔颖达的成绩主要是在学术上面，而并非是在政治和军事上面。而李世民打天下主要靠的是政治和军事，并非这个学术。这个孔颖达更多的是李世民手下一个政治瓶，并非是真正都让他掌握权力，主要是意思意思罢了。

如果不是看中孔颖达孔家后代，并且是学术成就不低的情况下，李世民也都不会选择让他来当这个学士了。可是现在孔颖达居然被杜君绰给忽悠瘸了，这样李世民也多颇为郁闷。

“走，去看看！”李世民说道。

李世民马上来到了郊外，看到了孔颖达居然在自己的土地上进行耕作。而这些土地其实也多是李世民赐予孔颖达的，而孔颖达居然在这里自己耕作。一个五十多岁的老人，并且之前也都没有从事过耕作工作，那他如何能够受得了？

“孔学士，你这是……”李世民问道。

而孔颖达马上回答：“秦王，我现在正在实现我当年所需要的东西，正在研究真正的学问呢！”

“孔学士，您要研究学问，可以去秦王府去研究啊！衣食无忧的研究，那不是不是很好吗？”李世民问道。

可是孔颖达却说：“不，秦王，我算是明白了。在享受秦王您的供奉，在享受任何人都供奉的情况下，是研究不出任何学问的，无法真正的研究出学问。而我只有在自己体悟，才能够有所成绩。我算是明白了，当年祖宗为何一辈子漂泊，最后才成为了一代圣人。而也许正因为他仕途失意，让他一生漂泊，这才能有了他未来的成就。而我如果心安理得的享受秦王的供奉，享受任何人的供奉，那不过是在利用我的名声来换取富贵。而这样不是我所求的。还是时小友点醒了我，让我知道只要不但的致良知，只有不忘初心，才能知道自己真正想要的是什么。”

“所谓富贵，并非是我真正想要的。时小友说得不错，与其指望从书里学习学问，不如真正的能够明白自己的初心，不忘初心，然后一直以自己的本心作为指向，一直以自己的良知作为指向，只要自己的天良没有被蒙蔽，那最后不就是能够成为一个圣人吗？只要能够按照自己本心的天良所行事，不被外面虚幻的荣华富贵所迷惑了本心，那最后一切也都可以成为圣人。”

“时小友认为这个世界上一切之人，都可以成为圣人。可是我现在明白了，学习圣人经典不是学会了那些文字也就行了。真正的学会，还要真正的体会，真正的知行合一，然后才能够学会真正的圣人学问。而只有不断的接受考验，然后才能够知道自己的本心和天良在哪。然后通过自己的本心和天良来行事，那也就总会真正成为圣人的。”

“而我给时小友这个学问，起名为心学。今后，我也就是要钻研时小友的心学了。”

李世民更是差点吐血，这个时不凡居然把人家孔颖达都给带沟里了，居然放弃了荣华富贵不说，还放弃了自己多年以来的信念，转而研究什么“心学”。时不凡明显低估了自己这个“心学”的作用，要知道他其实不过是把后世明朝时期王守仁的那个阳明心学直接弄了一些自己都不太彻底明白的理论基础过来了，然后用这些不太完全和自己都不太能够彻底理解的心学知识来忽悠了孔颖达。