第五十六章 龙眼（1/2）

夏夏一直是一副自问自答的样子，我都感觉她有点走火入魔了。在说到是“龙眼”之后，夏夏表情更加的坚定，转头看向了金手佛爷，对金手佛爷问道，“最大的差别，是不是因为面具上的眼睛是一对龙眼？！”

金手佛爷微微一笑，默认了夏夏的问题。

也许是我眼拙，我实在是看不出来，青铜面具中的眼睛，怎么会长得是“龙眼”？面具中的眼睛，小而凸出，而且完全没有“神”，和我印象中炯炯有神的龙眼，简直是有天壤之别。

我极为不解的问夏夏，她是怎么看出面具上的眼睛是龙眼的？

夏夏告诉我，在人的面相之中，龙眼属于一种五官结构，五官相匹配，才能得出龙眼，并不是说单一的只观察眼睛的样子。就按这幅面具的样子来说，柳眉、豆鼻、菖嘴、顶额、这种情况下眼睛就是龙眼，而且是典型的龙眼。除此之外还有其他几个五官分布，也会形成龙眼，但是夏夏也就没有再细说了。至于为什么这样的五官分布，会形成龙眼，夏夏只是说是按照人面风水来划分，更具体的事情她也不清楚。

随后夏夏继续说道，“通常在面具上，不会出现龙眼。这幅面具打磨光洁，圆目内凸，眼珠向外鼓突，细看之下能分辨出眼睛的轮廓，瞳孔处有穿孔。鼻梁非隆起，鼻翼肥大，鼻尖上翘。唇部薄而微张，留有口缝。而龙眼又是龙的象征，除了君主、王者之外，其他人是禁止做这种龙眼面具。如果其他人制作或者佩戴了这种龙眼面具，后果和穿龙袍差不多。这种面具只有在祭祀的时候，才会由君王佩戴。”

夏夏说到这里，突然停顿了一下，疑惑的继续说道，“不过，通常君王佩戴的龙眼面具，都是正统的面具，非常的威严敬重。而我们现在看到青铜面具，只是具备了柳眉、豆鼻、菖嘴、顶额，这样的五官分布而已，并且面具的表情，非常的痛苦挣扎，和君王之象完全不搭边际。”

夏夏这边思考着，那边的张琳清了清嗓子说着，面具的功能并不仅仅是祭祀这么简单。就拿之前张琳所说的木质面具，当时中国面具史研究专家顾春，根据伎乐的起源及西域的古风俗认为，库车出土的木质假面具，与舞乐有着某种渊源关系，它应该是西域民间面具舞蹈申使用的假面具。因为西域自古即流行假面舞蹈，南北朝和隋唐时期尤为盛行，其中最着名的是群众性假面乐舞《苏摩遮》，唐代僧人慧琳所着《一切经音义》记载：“苏摩遮……本出西域龟兹国，至今尤有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面、或像鬼神，假作种种面俱形状。”

1979年初，在新源县巩乃斯河畔出土了一个石质面具。面具高23.5厘米，最宽处17厘米，最厚处6厘米。面具边缘有一同凹槽，两耳和前额的凹槽上各钻有两个直径约４毫米的透孔，应该是用作系缚绳索的。

对于这个面具，有人认为它属于契丹的丧葬面具。辽代契丹人在丧葬中有使用面具的现象。而历史上巩乃斯河流域曾经属于西辽的统治范围。但是，辽代的丧葬面具迄今发现的只有金、银、铜３种，从未发现石质的作品。辽代的丧葬面具一般皆伴有铜丝或银丝一并出土，而这个面具出土时并没有这些附属物。

辽代使用面具的葬俗仅限于契丹人，且面具一般都是根据死者的脸型制作的，这个面具的造型明显不属于契丹人。据此可以认为，这个面具应是佩戴于活人面部的假面，而不是覆盖于死人脸部的面罩。根据以上现象，有学者认为，这个石质面具有可能属于某种巫术面具，巫师死后被带人墓中，好让其在某间继续使用。但也有人认为，它有可能属于某种乐舞或民俗面具，后来被主人遗弃，散落在了巩乃斯河畔。