第八百零六章 求救（2/2）

盅师便说了出来，原来这“尸蜗葬”的盅毒在历史上不是出自苗家，而是傣族的盅师调制的，据此有百里开外，有一个傣人的大寨，名唤“玉曼”，人口繁密，有很多贵族和盅师在那里聚集，其中有一座“洼八洁”，其中有位傣家大师，善解盅毒，这也许是三人唯一的出路了。

“什么？什么‘洼八洁’？”楚寻语不明所以。

“是傣语。”盅师回答道，“翻译成汉家的意思大概就是‘上部座佛教的寺庙’。”

“上部座佛教的寺庙？”众人依然费解，一起看向慕缘，慕缘嘀咕了一声，在脑子里想了半天才恍然大悟，叫道，“你是说巴利总佛寺？”

“对、对、对。”盅师连忙点头，“你们中原人好像是怎么叫的。”

“你知道？”楚寻语连忙问。

慕缘点点头，“我听师傅说起过，巴利总佛寺是南疆这边傣家僧侣的圣殿，里面佛家高人云集，南疆的佛教大都属于南传佛教一脉，凡是这边的僧侣要开坛讲经或者聚议大事，都要去那里，地位很高。”

“看来来之前真说对了。”楚寻语感叹连连，“都说在南疆惹了麻烦躲不过就往寺庙里躲，总能大开方便之门，真是我佛慈悲，佛光所到之处，各路妖邪皆要避让。”

“敢问那位大师姓名。”忘尘连忙施礼问。

“是比库‘伽耶达’大尊者。”

“慢点、慢点……跟不上。”楚寻语连忙一边擦冷汗一边叫道，“名字怎么这么长，什么库……什么达……什么尊者。”

“不是，那位大师就叫‘伽耶达’，前后都是他的佛家尊称。”慕缘好不容易找到了鄙视楚寻语学识的机会，就算身体不好都不会放过，立刻讽刺的解释起来，“你还天天说你读书多，怎么样，学识浅薄了吧，学着点，这是他们南传佛教的称谓，巴利语，‘比库’汉语的意思大概就是‘佛陀的弟子’，始祖是佛祖释迦牟尼的亲传弟子之一‘摩诃迦叶’，禅宗的第一代祖师，后来也成佛了，这个称呼和我们中原的‘比丘尼’称呼差不多，但是又有所不同，他们年轻的时候很少打坐参禅悟道，而是以四处化缘、红尘苦行为修行手段的僧侣，以**来体会世间疾苦；‘大尊者’则是无上的一种称号，说明此人已经大成，距西方极乐不远了，平时不会轻易露面，相当于中原佛家留牌的掌门方丈的师叔祖一代，辈分极为崇高。”一口气说完，慕缘体力跟不上，大口大口的喘粗气。

“太好了。”楚寻语喜道，“佛家大师慈悲为怀，还有救。”

“不一定。”盅师忧心忡忡的继续说下去，那个寨子是传统的傣寨，很排汉，中原来客根本进不了寨门，而且这位大尊者平时也很难见到的，南疆的很多傣家盅师按照名族惯例都要入寺庙修行一段时间，那里面不乏百中教的弟子，要是知道是汉人求助，百中教肯定要插手，尤其重要的是，那里据此百里之遥，不能飞，光靠马要走三日以上，今天已经过了一天，还有四天，众人有毒在身，很难经的起行路颠簸，就算赶到了，剩下一日时间，怎么能来得及求助？人家又为什么要帮汉人？

一席话说的三人近乎绝望，可是楚寻语依然咬咬牙，对二人道：“我死不足惜，可是你们不能陪我死，我们一定要赶过去找到这位大师，就算是打，我也要打进去让他救你们。”

“别这么说，我们同生同死、同进同退。”忘尘问慕缘，“都说佛不分南北，你也是佛道弟子，能看在这个情面上救我们吗？”

“那您得问佛祖了。”慕缘苦笑一声，“别以为只有道家修行门派众多，其实跟我们佛家一比就不值一提了，只不过我们比较避世，不参与外面的纷争，但是我们佛家内部的分支比任何派都多，除了大乘和小乘，又分南传、藏传、密传以及还有我自己的‘汉传’等等等等，底下还要分各个寺，我可以给你写个名单出来，看的眼睛都累，历史上哪天不为佛家教义吵的不可开交，还为此发生过不少争斗，都说自己是正统，只不过外人不知道而已，现在只看这位大师愿不愿意摒弃种族和教义的差异，为我等普度劫难了。”

“对，八戒说的对。”楚寻语站起来道，“我们三人在一起就算是刀山火海我们都走过一遭了，这次也不例外，立刻出发，去傣寨请这位大尊者的慈悲。”

说完为了感谢，还是把锦缎给了盅师，这位汉苗的盅师心地倒也善良，给楚寻语三人留了一些御盅的药物，可以尽量拖一拖，四人不敢停留，立刻收拾上马，一路往玉曼寨赶去。

有道是：南疆一行舛何多，三人义气比桃园

……