第131章 都是狐狸，玩儿什么聊斋？（2/2）

汉初之时，博士伏生保存下了《尚书》二十九篇，用隶书抄写，时称今文；后来鲁恭王拆孔子故宅，在其中发现《尚书》，以先秦六国文字写就，共三十五篇，称古文。从此儒学分为两派，今文派对古文《尚书》颇多抵制，不承认多出来的那十六篇是真的；古文派也对今文《尚书》不屑一顾，认为来路不够正统。

从此今、古相攻如仇，纷争不断。光武以来，两派争端越演越烈，无论乡野大儒还是朝廷高官，就连皇帝也经常被牵涉进这两派的争斗之中，学术歧见，有甚于父仇。尤其是这些士人还都是这个时代最有权势的代表，他们因学术引发的争执，直接牵连关系到政局、民生的稳定大计来。

一直到白虎观事件后，士人们达成了‘求同存异’的《白虎通义》，争论才稍微平息。这种士人自发组织的论辩，到现在已成为他们最引以为傲之事。同时，也更让他们崖岸自高、不肯流于平庸，以至于经常出现那些大儒学者推辞朝廷辟召，非但不会受到朝廷的怪罪，反而让他们更加成名。

可以想象，三国时代为何那些名谋大臣那般群星璀璨，无非是因战乱逼得他们不得不现身而已。可假如汉室在这个时候提前弄出了《汉史》这一标志性大典，那毫无疑问会让隐匿在乡野的能士将汉室奉为正统。这样一来，刘协在天下争霸的大潮中，便率先攻下了精神文化这座无形的堡垒，拿下了软实力建设的至关重要一环。

毕竟，这个时代，士人才是真正的主体阶层。在层层的精神枷锁下，武人虽然偶尔撞上狗屎运逞威一时，却无法主宰一个时代的文化。不信？看看董胖子的下场，还有公孙瓒、吕布这等穷兵黩武之人，皆因远离了士人阶层而惨遭覆灭。张鲁那家伙虽然开创了宗教立本的新模式，却也根本没玩儿几年就被吞并。唯独后来明显武人士人化的刘备、孙权两人，才能与半个士人出身的曹操一较高下。

而其实说到挟天子以令天下诸侯，从深层次上讲，其实也是这个因素。因为士人只有两条软肋，一是信奉儒学，另一个就是要通过效忠朝廷实现他们的理想。后期的刘备和孙权为何要在老窝儿延揽人才，打造出一片文化基地，其根本原因就是为了跟曹操分庭抗礼，证明他们那里才是文治中兴之地。

对了，别拿袁绍、袁术这两人当反面教材。这两人在三国前期何等牛叉？至于后来，那是因为袁绍自个儿没有玩儿好，袁术更是作死而已。

如今刘协乃汉室正统，这个根正苗红的优势已然在手。假若再拿出《汉史》，那便有如锦上添花，天下可尽皆归心。

由此，当蔡琰将这一番隐含意思讲明之后，刘协豁然开朗。之前他来廷尉，不过只想看看蔡邕这老头儿究竟有啥想不通的，可现在看来，他还真不能让蔡邕这么任性下去了。不知不觉间，刘协就忍不住绕着蔡琰那娇美的身姿走了一圈，啧啧称赞道：“真是想不到啊，蔡伯喈那老顽固皓首穷经了一辈子，这见识却还不及自己女儿一成。”

“民女惶恐，一时出言无逊，还望陛下见谅。”蔡琰蕙质兰心之人，自然明白自己已经达成了想要的结果。可看着刘协这样一位功利实用的天子，不由心中有一丝说不出的黯然。

可想不到，刘协这时却似乎一眼看穿了她的心思般，淡淡说道：“别想着那些没用的了，假若朕是你心中那等仁义之君，早就死在董卓的手下了。可即便这样，你也别高兴太早，你那任性的老爹，朕纵然有心要救他，恐怕还救不回来呢。”

“怎么可能？”蔡琰一时花容失色。

刘协却将嘴一撇：“不信？见了他之后，你自己问他吧。朕还想知道，他都这么大年纪的老狐狸了，还想玩儿什么聊斋……”

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