16.第16章 那个世界里的洪荒（1/2）

我竟来自另一个神话世界？，这是多么令人匪夷所思的事实！

神话世界，远古洪荒时期，三皇开世，各族并起，茫茫宇宙被初步划分为天、地、人三界。

天女女娲和人王伏羲本是那世间最为倒霉的母亲—华胥氏误踩雷神脚印生出来的一对“野种”，却也在漫长的开世过程中按捺不住寂寞，私下偷情，做了一对地下夫妻。

是以众族图腾们私下里津津乐道，暗讽女娲和伏羲夫妇堪称三界“地下情”始祖，本已是十分值得天族和人族众生背地里“喜闻乐道”的好事，然当下却又平添了一桩喜事！

女娲不甘心被三界众生背地里骂作“地下情”始祖，决定择日不如撞日，在三界的开世大典上和伏羲举行隆重的婚礼，以正视听。

伏羲却显然对这桩婚事不是很认同，虽闭口不谈，却又显得格外不淡定。

女娲和伏羲皆为开世之皇，若不违常理，他们的婚事本该是三界众生值得庆幸的喜事，本已无可厚非。可众生皆知，伏羲乃女娲的亲兄长，世间伦常早已在开世之初便根深蒂固，在三界形成了传统，女娲此举无疑是在和三界众生坚守了几千年的伦理道德相抗衡，在三界引起了一场轩然大波。

这场轩然大波虽然没有威胁到女娲在三界的绝对统治地位，却也让女娲的形象，在三界众生的心里大打折扣。

是以三界的史吏们也纷纷头痛，就到底该如何记录这场开世大典争论不休。

关于这场三界开世大典和万古大喜之事如何记录的争论，最终是以三岛十洲碧海潮生的主人—东华的一句“不宜多着墨”的笑耳之话草草了事的。

是以在记录三界历史的《三皇开世录》中，对这场喜上加喜的开世大典的记录寥寥无几，至于婚事的记录更是轻描淡写，粗略隐晦，并未正式备案。

是以世人皆知“伏羲，女娲夫”，却不知这桩婚事，更不知这桩婚事终究还是没有结成，被那世间最美丽、最光明正大的第三者始祖—悲慈，一双泪眼便勾去了伏羲的魂。

众族人皆知这悲慈乃是百花的始祖，是这世间最为美丽的女子，却不知道她还拥有着另一个无比高雅的身份—观音菩萨。

是以后世有知情者著书立说，以：“观世音无情，何来慈悲之心？”告诫世人****之事，乃宿命纠葛，无人能幸免。

三界史吏虽未在《三皇开世录》中记录这桩婚事，有心之人却在《开世野史》一书中详细地记录了这桩荒唐至极的“搅婚大典”的前世今生。

根据《开世野史》的记录，早在女娲和伏羲这段见不得光的模糊纠葛还未到了生死缠绵巫山云雨一番的地步之前，一直置身于世外不问世事的西天如来佛早已耐不住“寂寞”地兀自纠结了。

在淡定地纠结了几千年还未纠结出一个甚合心意的处理“意案”之后，如来终于感概道：“我不入地狱谁入地狱！”，却又继续纠结于自己“入地狱”好呢，还是找个替死鬼下地狱好一点的意识斗争之中。

然在两位开世之神日久情深，即将干柴烈火般苟且，作出有违佛家伦常之事的关键时刻，如来果断地将“我不入地狱谁入地狱！”的大慈大悲想法彻底摒弃掉，找了个世间最为美丽的替死鬼—观世音。

素来以慈悲之心自诩的观世音菩萨本不想掺和此桩烂事，无奈这世间除了她，谁又能勾引得了那人族的主人伏羲？

于是道了句“姑且试试”，便喝下那菩提树下的清泉之水，忘却了前尘往事，化身为三界中最为美丽的百花始祖悲慈，以佛祖冠冕堂皇的“历经情劫”为缘由，光明正大地迈上了成为第三者的始祖的旅程。

由于炎帝的大女儿瑶姬化身瑶草之后步入了观世音的后尘，成为了第三者的继承人，是以“拈花惹草”在后世只用来形容男子花心的说法是否牵强附会，确确值得深刻考究一番。