第一百九十三章 小试牛刀《一更》(1/2)
关于双修之术,佛道都有,倒不是独门生意。
如《大密教圆通法王欢喜禅功》云,“我今于含光口传,制此秘密仪轨。其双身天王形像,夫妇二天令相抱立,其长七寸或五寸作之,二天俱象头人身,但男天面系女天右肩,而令现女天背。亦女天面系男天右肩,而令视男天背,足踵皆俱露现,手足柔软犹如壮肥端正女人。男天头无华鬘,肩系赤色袈裟。女天头有华鬘,而不著袈裟。手足有璎珞环,亦用其两足蹈男天足端,此二天俱白肉色著赤色裙,各以二手互抱腰上,其右手覆左手背,二天右手中指端,令至左手中指中节背上。此相抱像表六处之爱,六处之爱者:一者以鼻各触爱背;二者以臆合爱;三者以手抱爱腰;四者以腹合爱;五者以二足蹈爱;六者著赤色裙,是偏表敬爱故。有行者造供六爱敬像,此人必得国王大臣后妃婇女及以一切诸人敬爱,发勇猛信心,莫生一念疑滞,往往证验甚以多多。”
按照佛门分支密教的说法,双修秘术,可以即身成佛,乃是很高深的功夫了。
只不过在大部分人看来,双修之术属于是左道密教所谓,跟佛门正统并没有多大的关系。
所谓左道密教,是对以《大日经》为主的纯密或右道密教而言。
大日如来既现天人相,受大日如来之教令现忿怒身以降伏恶魔的诸尊明王,密教的明王即有明妃。
佛教本以淫欲为障道法,密教的最上乘却以淫行为修道法。
不过因为道德之士比较讲究,所以就出现了多种象征性名词,比如说以男子生殖器称为金刚杵,以女子生殖器称为莲华;以男女交合称为入定,以所出之男精女血称为赤白二菩提心;以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。
对於男修士而言,女修士的莲华实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场,藉此道场的修持,可得正果,因此,便称女修士的甬道为婆伽曼陀罗。
在天柱峰的洞府之内,叶铭与曹千叶相对而坐,神情都是非常专注。
道门的双修之术,跟密教的差别比较大,而是所谓的性命双修,至于说魔教那一种,基本上只有房中术的爱好者们才会去搞。
性命双修是道门修道成仙宗旨之一,在内丹修炼中,性指元神,引申为理、心、意、德等;命指元炁,引申为法、息、形、功等意。二者通常被喻为龙虎、铅汞、水火、婴儿姹女、真阴真阳等。
所以道门修炼都强调修炼心神为性,炼养精炁为命,神炁并重,身心兼炼,与道合真。既要涵养个人的心性,使之光明;又要坚固个人的形体,使之长存。假如形体不保,今生得道,无可指望;保住形体,经受不住内心的魔障,成仙无望。所以修炼之时,性命兼重,才能生道合一,长生久视。
“千叶,性命双修,关系重大,一定要身心专注才行。”叶铭不得不再次强调了双修的风险,让曹千叶提高警惕,以免一损俱损。
曹千叶点头称是,事实上她入道的时间,要比叶铭早多了。
只是境界这东西,并非是以入门早晚来判定的,起得早不一定就代表身体好。
叶铭与曹千叶联手在洞府外面布下了数十重大阵,以防有人来骚扰。
其实,对于这个双修对象的选择,叶铭的心中也有几分犹豫,男女双修,讲究的是一个互利互惠,同舟共济,自然是境界不相上下的最好配合,若是一方过于强盛,阴阳不易调和,双修的效果不会太好。
可惜的就是,叶铭自己家里的女人们境界还是太低了一些,配合不上,退而求其次,自然就是选择跟自己比较熟悉,而且看不出有什么威胁的曹千叶了,毕竟她的修为也是破执境界巅峰,跟自己是同一境界。
虽然说曹千叶的战斗力要比自己逊色一些,可是这些属于其他方面的问题,倒不会对于双修之事造成太大的影响。
叶铭深吸一口气,滚滚的玲珑仙气从虚空之中降了下来,进入自己的脏腑之中,然后通过他的左掌,输入曹千叶的右掌,缓缓地贯入她的体内经脉,走五脏六腑,游走于四肢百骸,紫府丹田识海之中,完成一个轮回之后,才重新汇聚合一,从曹千叶的左掌输出,重新经由叶铭的右掌转回。
一道精纯的气息转了回来,叶铭仔细体察了一下,就发现这道气息跟自己输出的那一道相比,已经有很大的不同了。
天生万物,造物神奇,男女的身体,也是暗合阴阳之数。
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