学而远行之----明代传说(三十二)（2/2）

民复业者十二万余户。”永乐六年(1408年)，京师发生地震.他下令“罢北京诸司不急务及买办，以苏民困。”即命令北京的中央机关，励行节约，对不是当务之急的用费或到外地采购货物等事立即停止，以减轻人民的沉重负担。永乐十四年(1416年)，北京、河南、山东等地发生饥荒，他浪p诏令减免一年租税，还发放粮食13?万石及时振济。(《明史·成祖本纪》)

破格用人。明成祖重视人才，不论其出身如何，凡真正有才能者。破格摧用。如他曾摧用布衣(没有功名的平民)马麟等13人为布政使(一省的最高行政长官)、参政、参议(官名，明代布政使下设左右参政、参议，以分领各道)等重要官吏。永乐二年(1404年)，吏部上了一道奏章，参奏某些地方官吏违反“祖训”制度推荐人士的行为应予治罪。明成祖不批准，并谕示:“果有才，授之官，否则罢之可耳。”(《明史·成祖本纪》)也是他不拘一格使用人才的事例。

不搞封禅，不信仙术灵丹。所谓“封禅”，即古代帝王祭夭地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封;在泰山下梁父山辟场祭地，报地之功，曰禅。历代封建王朝都把封禅作为国家大典。以示夭下太平，并藉以歌颂帝王的功业。举行这种大典，要花费很大的财力、物力、人力。永乐十四年　(1416年)，礼部尚书吕震上书奏请举行封禅大典，明成祖断然拒绝。对此，他举出两条理由，一条是;“今天下虽无事，四方多水旱疾疫，安敢自谓太平?”　一条是:“且《六经》无封禅之文，事不师古，甚无谓也.”(《明史·成祖本纪》)因此他不搞长途跋涉，劳民伤财的封禅活动。相传古时封泰山，禅梁父者七十二家。司马迁的《史记·封禅书》中也说:“自古受命帝王，易尝不封禅?”而明成祖则制止这种活动，在当时的历史背下，不能不说是一件大胆的改革。当然，他不是不祭天地，只是缩小范围，在京师附近祭一祭，即“祀夭地于南郊”而已。他不信什么仙术灵丹，而且深恶痛绝。据《明史》记载，永乐十五年(1417　年)，有浙江某道士向他进奉金丹，说是服此丹可以长生不老。明成祖大怒说，这是妖人，叫进丹人自已把金丹吞下去，并“毁其方书”。这两件事，比起秦始皇、汉武帝之大搞劳民伤财的封禅活动以及迷信方士，求仙丹以延寿的荒唐行径来，明成祖的头脑开明得多。

重视文化典籍。明成祖对文献的征编工作极为童视，对保存古文化典籍，颇有贡献。永乐元年(1403年)，他刚即位不久，就命翰林学士解绪等人纂修《永乐大典》，经过六年时间的努力，完成了这部巨大的百..,书。该书辑入古今各类图书七八千种，包括经、史、子、集、天文、地志、阴阳、医药、僧道、艺术等方面，约3亿7千多万字，为世界上最早的大百科全书。比十八世纪中叶出版的《大英百科全书》和《法国百科全书》要早300多年。

放眼世界，大开中外交通。永乐三年(1405年)，明成祖派遣宦官郑和为正使，王景和为副使，率水手、官兵27800余人，乘“宝船”62艘，远航西洋。他们从苏州刘家港(今江苏太仓东浏河镇)出发，到占城(今越南南部)、马来西亚的马六甲、印度尼西亚的爪哇、苏门答腊及锡兰(今斯里南卡)等地，经印度西岸折回返国。以后又于1407年至1433年的20多年间，先后7次出海远航，经过30多个国家，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加。当时他们乘的船，最大的长44丈4尺，宽18丈，可容100。人。这些航行比西方哥伦布、伽马等的航行早半个世纪以上，而且船队规模与船只之大，都超过他们几倍。郑和每到一处，都以瓷器、丝绸、铜铁器和金银等物，换取当地特产，与亚非各国加强联系，随行人员马欣著((流涯胜览》、费信著《星搓胜览》、巩珍著《西洋番国志》，记述航行中的见闻，都很有价值。

明成祖的这一举措，促进了中国与亚非各国在经济、文化上的大交流，对中国的文明向外传播和中国人了解西洋情况，都产生积极的影响。这比两汉时期朝廷先后派遣张赛、班超出使西域，开通“丝绸之路”的壮举，更胜一筹。

由于明成祖采取了一系列开明有力的措施，加上他善晓军事，除解除了藩王的兵权，巩固中央政权外，又屡次亲征漠北，杭击外来的侵略，打击蒙古贵族势力，大获胜利。曾设置奴儿干都司，管辖今黑龙江、乌苏里江、松花江流域和库页岛等地，使当时的中国颇称jji盛。他在位期间，“威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国，幅员之广，远迈汉、唐两个朝代。”(文献取自《明史·成祖本纪》)