大唐万象 259.番僧（1/2）

楚中天经长孙凛这么一问，他本来激动的心情更是波涛汹涌，邀功似地把他们在天竺发生的惊心动魄的一幕一一叙说，那惊险曲折而又九死一生的事情被他说的是有声有色，宛若身临其境。

先别说周三石这些曾经行军打仗的人，即便是长孙凝听到了精彩之时，也是粉红玉唇微微张开，较之以往的冰冷，这会儿的她倒是透着一些女儿家娇趣的韵味。因此也吸引了楚中天的目光，他看了看长孙凝，再看看长孙凛，脸上不由得会心一笑。

长孙凛其实以前就从网络上的只言片语里了解到这一历史事件，只是他没想到这件事情会那么快发生，而且现在知道得更详细些。虽然古印度是四大文明古国之一，但天竺和大唐交战孰胜孰败是毋庸置疑的事情。即便是现在的印度一直叫嚣着自己是军事大国，相信也不足以让经常与美苏打交道的胡温正眼看待。不过对于楚中天的表现长孙凛也是在对方期待的眼光下，大加赞赏以示鼓励。

楚中天则是被以前的校尉这么一称赞，心里顿时是飘飘然的，一种骄傲感油然而生。毕竟在唐朝还是一个阶级分明的社会，即便他比长孙凛大上五岁，但环境造成的权贵地位和长孙凛在军中竖立的声势威严，让许多士兵都以被长孙将军称赞为骄傲而长孙凛的注意力则从楚中天这转到了一群被木枷械押的身着奇装异服的囚犯们，只见其中的一位身着花色绒绣禅衣，衣服已是褴褛不堪，面貌生得怪眼拳毛，鼻子宛若鹰爪钩一般，凌乱蓬松的胡子显得十分邋遢。然而即便是囚犯身份，他还依然是念着番经罗喃，看来很像是传说中的苦行僧。

长孙凛以往曾经在印度旅游过，而且佛教也出自印度。自从他穿越到唐朝以来，对这些宗教或者神秘事件都颇为关注。一时间觉得好奇。便走了过去到那番僧的面前，在他身后紧跟着楚中天和周三石，长孙凝也许是觉得男人堆里比较腌，并没有凑这个热闹。

“师父该怎么称呼？”长孙凛蹲了下来问道。

那番僧大概是语言不通，他停住了口中的念经，看了眼前这个威风凛凛的少年人一眼，然后嘴上几里哇啦地冒出一串话来。长孙凛也意识到彼此语言不通，看了楚中天一眼，事实上楚中天早已经遣一名小兵去找翻译。看他那醒目劲难怪升官升地哪么快。

番僧见长孙凛听不懂自己所说的话，嘴里便冒出他刚学会的唐文：“饿……饿……吾饿……”

长孙凛听了便示意让人给他拿点吃的来。虽说对方是俘虏，不过出于人道的考虑，也不能饿着俘虏。而这时恰好一位通晓天竺语的吐蕃士兵走了过来。给长孙凛和番僧做起了翻译。

原来这个天竺僧人名叫那罗弥娑婆寐，唐军是在天竺皇宫找到此人，因为番僧正在练着一种神奇的肢体动作，难度之大让众人目瞪口呆。再加上这番僧口口声声地说自己寿已达二百岁，身具长生之术。因此唐军也不敢怠慢，三下两下把他当做稀有动物一样抓了起来，准备班师回朝的时候进献皇上。

这古时候就是这样，无论是主动或者被动的战争。还是异国地朝贡，皇帝关心的都只是一些稀罕珍奇之物。对于所谓地外交政策和外贸他们倒不是主动去思考，也许是因为汉唐两个朝代发展过于强大。以至于到了明清后期的皇帝依然是做着天朝上国的美梦。这就是历史学家所谓地中国式的大陆文化。

深知自己国家并非真正地大物博的长孙凛则是认为，欧洲式的海洋文化也有其可取之处，现在恰好是欧洲选择大陆文化而导致的黑暗时期，假若是大唐借助自己在经济和科学上的实力，来个“郑和下西洋”或者“哥伦布发现美洲”之类的史上大事，那恐怕以后可没有欧洲人什么事了，美国人估计也都成了亚洲面孔，至少信奉儒教的中国人会对同种血缘地印第安人多一份仁慈。

不过长孙凛虽然在心里嘀咕了一番。他又不是皇帝。自然不能在一旁对老皇帝唧唧歪歪。不过这时他看了一眼那番僧，恰好有一小兵端来一碟馍馍递给了天竺僧人。那人嘴上嘀咕了一句之后。便双手扯来，不多时，两盘东西都吃得罄尽。

长孙凛听到吐蕃士兵翻译番僧的话语，说他不吃素的，想到这厮自称自己有两百岁，再看番僧此时一身落魄，不由地笑着走了。对此他也并没有揭露番僧地谎言，人生不过就是这样。然而长孙凛也许并没有想到，他这一无意之举，这一个落魄的僧人，对于他、对于大唐，竟然是一个关键人物。