第467章 战与和（九）（1/2）

虽然皇上已经定策招抚行款。但是。为皇家体面、朝廷威仪而言。这事不能由皇上提出。在三天后的早朝上。叶向高的学生、吏部侍郎王承记首先提出了“招抚海寇”的建议。

如果这是东林之外的人提出意见。当场就会被占了朝堂官员一半的东林党人群起攻击。但是。这个建议是东林党人王承记提出的。而且叶向高也已经对东林党人提前打过招呼。因此。东林党人对这个明显犯了大明忌讳的建议都默不作声。

而魏忠贤一派。及已经投靠了、正在投靠阉党的其他朝官。倒是有不少跳出來反对招抚海寇。

虽然当日朝议未决。但是徐光启已经开始为自己的使命做准备了。

这一天是西历的星期日。徐光启下了朝就去了宣武门天主教堂做礼拜。

在利玛窦创建的天主教堂内。除了耶稣会中国教区传教会长龙华民之外。还有庞迪我、郭居静、毕方济、艾儒略、史惟真等一大批耶稣会在华传教士。正在等着徐光启的大驾光临。同时。刚刚被尹峰下令驱逐出台湾的台湾副主教金尼阁也在其中。在这些外籍传教士身后。还有一大批加入了耶稣会的中国信徒。钟鸣仁、游文辉以及一对姓丘的兄弟-丘良禀、丘良厚都在人群中。还有三名來自澳门的中葡混血儿修道士：庞类思、费藏裕、费藏玉。一名中日混血儿修道士-倪雅谷。

台湾主教巴拉达斯身患重病。已经向北京发來信件。要求另选主教人选去接替他。他将很快听从主的召唤了。

副主教金尼阁和尹峰关系原先很不错。为中华军校及尹峰创办的政务书院提供了大量的欧洲书籍。并且帮助尹峰翻译了很多欧洲科技著作。可是。由于他参与到了韩氏父子为明军购买大炮一事。惹恼了尹峰。因此刚刚被驱逐出台湾岛。并被明确命令不许在尹峰的统治区内停留。因此。仅仅就是帮忙写了份介绍信的金尼阁。被赶出台湾岛。灰溜溜地绕道广州來到京师。

尹峰本來打算审讯他。后來因为韩氏父子都被内部处理了。因此也就放了金尼阁一码。把他驱逐了事。尹峰通过在自己身边担任书记官的游文辉。给京师的耶稣会中国传教会传來信息：下一任耶稣会台湾主教。必须是中国籍人士。否则。他就将取消耶稣会在台湾及中华王统治区的传教权。将让圣方济各会或者多明我会重新回來。

利玛窦去世之前。曾确定下与尹峰势力和睦相处的方针政策。龙华民接任中国传教会会长后。在传教事业上与利玛窦有冲突。不喜欢利玛窦中国化的传教方针。但是。在他亲自去台湾考察之后。鉴于尹峰对各种宗教都采取容忍态度。还是决定在中华公司控制区内与尹峰保持合作态度。

因此。金尼阁等人为尹峰收集欧洲科技书籍及翻译撰写科学论文等行为。都得到了他的赞同。但是。由于“红夷大炮事件”的恶劣影响。现在整个东亚的传教局势对耶稣会非常不利。毕竟。尹峰刚刚打赢了第三次南洋大战。对整个东亚、东南亚海域的控制更加稳固。在整个亚洲太平洋地区。中华公司及尹峰的势力。已经举足轻重。耶稣会承担不起与中华公司交恶的严重后果：耶稣会由于日本德川幕府禁教。已经失去日本传教权；如果金尼阁的事情真的恶化到不可收拾。耶稣会可能会被从整个东亚驱赶出去。

明朝朝廷内外如今传说徐光启将再次去招抚海寇。这消息使得正在发愁的耶稣会传教士们喜出望外。

刚刚作为尹峰使者从台湾來的游文辉。被龙华民派去。邀请徐光启在星期日礼拜仪式后。屈尊会见耶稣会在华传教士的领导层主要人物。

游文辉在尹峰身边担任书记。更多时候作为一位画家和地图绘制勘测人员。为尹峰东跑西颠绘制各种地图。龙华民指望他能在改变尹峰宗教信仰上有所贡献。但是长时间以來。尹峰只是把游文辉当做一位爱好绘画艺术朋友。从來沒有在宗教上向他让过步。甚至。尹峰还不时地向游文辉灌输初步的民族主义情绪。为耶稣会内部规定不许华人升任主教之事打抱不平……

游文辉。字含朴。教名厄玛努尔,西名pereirayeou　manuel。1575年生于澳门。他在1593至1598年间曾去日本。在耶稣会士所办的学校里得到包括绘画在内的各种课程的训练。他的绘画老师是耶稣会士、意大利油画家乔瓦尼。利玛窦送给万历皇帝的那些圣母像等等油画。很多是乔瓦尼和游文辉的作品。

游文辉父亲是在海外经商的走私华商。在他出生前被葡萄牙海盗杀死在东南亚某处海域。游文辉是遗腹子。一出生就被无力抚养他的母亲送到了澳门耶稣会修道院。

成年后游文辉打听到自己的出生经历。也曾经在中华公司出现前。就在澳门、日本生活过。他很明白地看到了东亚局势的变换：最突出的一件事。就是华人地位在整个东亚地区从所未有地变得无比重要：不再是可有可无的天朝商人。不再是可以随意欺辱的不受国家保护的流窜走私商人。而是任何土著、西洋人都必须尊重的统治阶级一员。

对于明朝政府。游文辉本來就沒有多少忠诚度。至于宗教。这是他从小生活的环境。尹峰对于宗教并无偏见。只是不喜欢当时各种天主教修道会对华人的歧视态度。游文辉在尹峰身边待了几年后。发现尹峰其实并不干涉他人的宗教信仰。因而游文辉不久就成为了尹峰的私人画家。并且在政治上忠于这位中华王。他先是加入了中华公司所辖勘探部。与一群耶稣会同仁一齐为尹峰绘制各地地图。后來又成为王府内务部书记官。俨然成为尹峰与欧洲各个天主教传道会打交道的代言人。

所以。他这一次來到北京。完全就是为尹峰服务而來。与游文辉同行的还有一位中华王身边的重要人物：曾岳。

同时。他还带來一份文件：《五年计划书》。

龙华民亲自为徐光启个人主持礼拜日的弥撒仪式。

在主祭龙华民用拉丁文诵读忏悔词时。负责读经的游文辉却有点走神。看着大堂下的某个人发呆。

“……坐在圣父之右者。求您垂怜我们；因为只有你是圣的。只有你是主。只有你是至高无上的。耶稣基督。你和圣神。同享天主圣父的光荣。阿们。”

光荣颂是拉丁文的。利玛窦曾经翻译过中文版的。在龙华民担任耶稣会中国传教会会长后。在各种仪式中依旧使用起了拉丁文。

拉丁文的光荣颂念完后。游文辉兀自还在发呆。被边上教友轻轻推了一把。方才打开手中的圣经。念起了福音书中的一段。他的拉丁文从小就开始学习。非常熟练流利。

徐光启虔诚地跟着念。虽然并不太听得懂。在他身后。他的一名随从也在俯首祈祷。身穿的长衫外露出了一条腰带。腰带上悬挂着一块玉佩。刻着蓝绿色风云图案的玉佩。这是中华军军情部暗探的信物。

游文辉在出发來京师前。接受了军情部的强化培训。所以他一眼认出了这块玉佩。此人很年轻。而且就在徐光启身前身后服侍。明显是徐光启的贴身仆役书童一类的人物。军情部居然已经把暗桩密探安插道徐光启身边了。这是游文辉沒想到的。他一边念经。一边下意识地左右瞄了一眼。沒看到还有什么人悬挂着玉佩。