第三五六章 到达吕宋（2/2）

其实马尼拉城的规模并不大，只是一个小小的欧式城堡，马尼拉地区实际是包括了马尼拉城周边的广大地区。马尼拉港就在马尼拉城边，因此商毅一行在下船之后，只走了二十几分钟就进了马尼拉城。当然沿途都是经过的繁华热闹的商业区，也可以看到马尼拉的繁荣景像。不过五年没有到吕宋了，也发现里发生了极大的变化，上一次战争和骚乱产生破坏己经全部修复，而且整个城区也扩大了一倍有余，市场、商业区遍布，各种风格的建筑更是混杂在一起。形成一种十分奇特的城市景观。

西班牙殖民者在吕宋统治了近百年，虽然是在吕宋实行的殖民统治，但在客观上也确实是对吕宋地区的开发和经济起到了促进作用，当然这里面也有很大一部份是当地华人的辛勤劳动的结果，因此吕宋地区的基础其实要比台湾好得多。

和台湾相比，吕宋的范围更大，地理位置也更靠近海洋的中央一些，不仅可以做对中国贸易的中转站，同时还可以与南洋的其他国家，甚致是与美州地区进行海主贸易来往，因此吕宋的位置比台湾更为优越，再加上中国更视海外贸易，在这个时候己有英国、法国、萄葡牙、西班牙、丹麦、瑞典等六七个欧州国家在这里建立了自己的商馆，与中国和东南亚各国进行贸易来往，给马尼拉带来了大量的财富，也进一步的促进了整个吕宋地区的社会经济发展。

而且在中国统治了吕宋之后，华人的权利得到了保障，中国政府也有意加强扶植对吕宋的移民，因此现在这个时候，己经有近六十万的华人在吕宋定居，比西班牙人在这里的统治时翻了十余倍，而且超过了当地的土著居民，大部份的华人都集中在吕宋岛上的，约有四十余万，其中虽然有不少是商人，但也有相当多的是到吕宋来开荒创业的华人，基本都在吕宋定居了，他们在吕宋开荒垦地，种植水稻、甘蔗、水果等物，用自已的辛勤劳动，迅速的使吕宋繁荣起来。

不过在中国大量的移民到了吕宋之后，也进一退挤压了当地土著的生活空间，而且中国人比当地的土著更聪眀、更勤劳，又掌握了先进的生产技术，因此当地的土著根本就无法与中国人竞争。如果是在西班牙殖民时期，还可以靠西班牙人的力量，强占中国人的财富，但现在中国己经是吕宋的统治阶层了，而且还有李华梅舰队的驻军，当地土著跟本就无法在欺压中国人，只能够眼睁睁的看着中国人在这片土地上扎下根来，将荒野变成沃土，将丛林变成农田，收获财富。

虽然也有几个部落一时眼红，忍不住干了几票强抢农场的事情，但很快就被中华军灭族，因此其他部落大多都选择和中国人合作，或者受中囯人的雇佣，在农场、工场是工作，而最终的命运是被中国逐步的同化掉，也有一小部份干脆举族搬迁，搬到吕宋群岛南部的兰老岛、苏禄群岛、巴拉望岛等地居住。

商毅在马尼拉的行宫就设有马尼拉总督府对面的马尼拉大教堂，也就是以前的奥古斯丁大教堂，当然现在是由耶稣会在使用。

马尼拉大教堂是马尼拉城里规模最大的建筑，又正好在马尼拉总督府的对面，因此做为商毅的行宫是最合适的。而教堂里的传教士们对此也并无异议，因为现在耶稣会和中国政府、皇室、皇室的成员还保持着十分良好的关糸，能够取得在吕宋地区的传教权，也完全是中国，甚致是商毅个人作用的结果，因此传教士们对商毅也十分感激，再加上中国皇帝下榻到自己教堂居住，也是一份极大的荣誉，传教士虽然都是出家人，但也是有虚荣心的，人人都觉得很有面。

因此传教士们也十分配合，立刻让大部份的传教士、教友、信徒都搬到马尼拉城外的其他教堂去居住，只留下了小部份传教士，并腾出了大部份的房间，供商毅和随行人员居住。

等商毅进城之后，马尼拉大教堂的主教也将商毅一行迎接进教堂，进行安置。亚莉桑德拉是天主教徒，对住教堂当然不会排拆，而且她在过去就是西班牙驻菲律宾的军官，也多次来过这坐教堂进行一些宗教典礼，因此对这里的一切并不陌生。

而丰臣薰还是第一次到天主教的庙里来，虽然在杭州、南京都有教堂，但一来是丰臣薰在中国一向深入简出，而且丰臣薰是受的传统的东方文化教育，信仰的宗教是佛教和日本本土的神道教，对西方的宗教也有一种本能的排拆，只是入宫之后，和亚莉桑徳拉同居一宫，才对西式风格有了一点了解。因此对教堂里的一切也觉得十分的好奇，好在是有亚莉桑德拉在一起，而且留下的传教士也都会说中文，到是可以解答她的所有疑问。

布置房间的事情，当然不用他们几个人来操心，只是选好了各自的房间，以及办公的地点之后，就由随行的人员和传教士们来付责张罗了。而商毅也急于知道现在的南洋形势，因此只简单的交待了几句，就和亚莉桑德拉一起在教堂的大厅里招见张庚秋、成钢和中华军的名将领，来讨论这一次的战斗计划。而內室的安排事情，就交给丰臣薰来付责。

不过在离开内室的时候，亚莉桑德拉还特意嘱咐丰臣薰，一定安排三个房间，因为还会有一个人要住进来，结果被商毅在她的翘臂上结结实实的拍了一下。