第四百零一章 佛光金光（1/2）

“敢问大师，佛教三大义四小义为何？”我盘坐**明知故问。我虽然是截教弟子，对于佛教的典故和经文也是涉猎颇多。

“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静乃我佛三大教义，然诸恶莫做，众善奉行，自净其义，是诸佛教，乃三大义衍生之四小义。”明慧禅师对于这种基本的东西自然是无需犹豫信手拈来。

“请大师详解。”我出口说道。明慧禅师说的话我是听的懂的，但是这不够，我必须让围观的众人也知道他在说什么，不然的话两个人从这大肆谈论却没有见证人，这可不行。

“世间一切法皆在变化，今日是真，明日便可能是假，是谓诸行无常。诸法无我是说世间万物皆为虚无，万物及我皆为幻像。所谓涅槃寂静说的是灭除一切生死痛苦，无为即为安乐，涅槃即为寂静。”明慧禅师端坐莲座声调低昂有致，神态端庄怡然。

“万般皆为空，缘何有修行？”我待他说完立刻出言追问，我之所以提出佛教三大教义为的就是等他说出这些，以便于自己发难逼问。

“阿弥陀佛，敢问真人，道家的教义和宗旨又是什么？”明慧禅师并没有接我的话茬，而是出口反问。

“仙道贵生无量度人，炼形存神形神俱妙，与道合真乐生贵生。”我傲然开口给予解答，我有发问的权力也有回答问题的义务，我所说的这三句是鸿钧训诫，三道统一遵循。

“真人已然得道飞升，自然悟得无极之境，敢问无极之境是否便是我佛所说的万法皆空？”明慧禅师精研经文，能言善辩，马上抓住机会反击。他的这个问题问到了点子上，其实不管是佛教还是道教，修炼到极限所达到的高度是一样的，都可以清楚的看到世界都是假的，连自己也是假的，也只有这样才能随意改变物质形态。

“敢问大师，佛教起源何处，祖师又是何人？”我话锋一转出口发问，回答问题之后自然就有提问的权力，不然的话就不是辨法而是审问。

“阿弥陀佛，佛教源自天竺，我佛释迦摩尼。”明慧提及佛祖，自然要唱诵佛号。

“据贫道所知，佛教在印度本土百不信一，少有信徒，这是为何？”我之所以提起佛教的根源，是为了凸显它外来宗教的身份。

“道家乃中华本生，绵延数千载，缘何国人不受？”明慧在辩法的时候是非常锐利的，因为这关系到了本教的声誉，他自然不会手软。他这话的意思是道家是本土宗教，可是为什么世人不接受。隐藏在背后的意思就是，道教有瑕疵，不能迎合大众需要。

“道家潇洒自在，不重身形，不似那万般皆空不重皮囊的高僧大德动辄留下舍利，炫耀佛法精深。”我这话有点夹枪带棒了，不过不管怎么说我说的是实情。佛教是非常不重视皮囊的，既然不重皮囊，为什么还要留下舍利子接受后人供奉？

“我佛慈悲，佛门高僧圆寂之后烈火焚身，留下应身舍利是为了宣化佛法，强世人向佛之心。道家修行，功德圆满肉身飞升，独善其身鲜顾他人，岂不显私心颇重？”明慧禅师垂眉追问。他这话的意思是他们的僧人圆寂之后是火化了的，留下舍利子是为了渡人。不像我们道家，功德圆满拍拍屁股就上天了，什么也不留下。

“别他妈扯淡了，说的什么玩意儿，我们听不懂。”在就此时，围观的人群中发出了很多类似的嘘声，这些嘘声令我大皱眉头，我和明慧谈论的这些事情的确不是寻常人能听的懂的，即便我们已经力求通俗，众人听的还是大为无趣，这群人是看热闹来的，最想看到的是出手动粗，对于宣佛论道他们不感兴趣。不过人群之中还有着少许凝神倾听者，为了这些少数的智者我还是得将这辩法继续下去，不过即便如此我还是要改改方式了，不能说经典了，得说有意思的典故，不然的话看热闹的人就跑光了。

“都他妈给老子闭嘴，想光屁股是吧？”金刚炮转头怒视着出言不逊的那些人，这家伙面相凶煞，一转头吓跑一大片。

“敢问大师，昔日佛陀割肉饲鹰之事可曾有之。”我此刻自然不能挤眉弄眼的冲金刚炮使眼色，只好再度洪声开口继续发问。

“阿弥陀佛，舍己渡人乃我佛无上宏愿。”明慧禅师合十回答。

“既然如此，敢问大师，佛陀之躯体乃承父精母血而成，擅自割舍是否有不孝之嫌？”二人的辩法都是给对方下套子，先下套子后拉绳。

“佛陀之举只为彰显舍得之道，舍发肤渡世人，功德非常，何来不孝？”明慧禅师对于那些自认为可以回答的天衣无缝的问题还是会回答的。