第六章 避火图 说书之人（1/1）

慧根，在多年之后，我才明白了这个词的究竟含义。“观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。”原来这就叫慧根啊？我绝对可以对灯发誓，虽然我进屋之后坚决脚不沾地的问题，直到今天我也没有找到确切的原因。但是，认识那些神像嘛，这明明就是因为我他大爷的爱看西游记嘛。要说我们那个时候出生的人，八零末九零初的那一代人，基本上可以说老版西游记就是我们的全部啊……天天在那看着“咚咚咚”一个猴上去了，一会“咚咚咚”又一个猴儿上去了，在那里默默的记着，自己看了几段，几集，几遍。而我绝对是当初那批小孩子中的佼佼者，西游记中猴子的一哼一哈都了然于胸。所以认那么几个对我来说是熟面孔的神佛有什么难的？哎……

再说那个大仙阿姨，让我妈把我抱进屋来，放在椅子上，接着又进行了一些操作。而我自己除了记着她蒙上了我的眼睛，然后绕着我一顿转圈，在我脸上乱涂乱画，还喝了口酒恶心巴拉的吐我脸上之后，就什么都不知道了。我妈妈却站在旁边，目睹了当时发生的一切，后来对我说起了那一天的全过程。原来，再把我放在那之后，她先用一块布条蒙上了我的眼睛，对我妈解释说：“让小孩看见了不好”。然后，她就开始跪在另一个神龛面前磕头。这个神龛就与外面的那个不同，上面供奉的就是一张红纸，最上面写着有求必应四个大字，两边是两幅对联，上联是居深山修身养性，下联是出古洞四海扬名，此外上面写了许许多多奇怪的名字，有什么胡天志啊蟒天龙啊胡三姐啊等等。而这位大仙阿姨，她一开始磕头的时候还蛮正常的，但是磕了几个之后忽然浑身一哆嗦，紧接着就开始像鸡奔碎米那样磕了起来，越磕哆嗦的越厉害，磕了一会站起身来，双手不规则的拍打着自己的身体。最后，身体慢慢的平静了下来。只见她冲着屋里的人扫视了一圈，眼神里竟然好似充满了轻蔑。这种轻蔑应该怎么形容呢，总有一种我们在动物园看猴子的感觉。最终，她的目光聚集到了我的身上，张口说道：“原来，这么点事啊？”在屋里的众人之中，除了她的老公和一无所知的我之外，全部都大吃一惊。为什么？因为此时她说话的语调和语气俨然已经成了另一个人。虽然这话还仍是从她的嘴里说出来的，仍然是中年女性的声音。但是说话的神态体征，一举一动，像足了一个德劭老人。她盯着我看了半天，突然饶有兴趣的说：“嗯？还真是有点意思，让我好好看看。”说完，伸出手来摸了摸我的脑袋，掰开我攥着的小拳头摸了摸手心，然后一手掐着我的手腕，一手捏着我中指指根的地方。嘴里念念叨叨，一副若有所思的样子。过了不一会，她又开始绕着我转起圈来，边转边说话，先是念了一首打油诗，然后絮絮叨叨的一大堆，既像是和谁再说些什么，又好像念着什么腔调。“大仙居住青山中，山高万仞有仙洞，今日弟子请到此，为这娃娃讨个情。……我知你难，知你冤，知你不能到阴山。阴山有神荼郁垒，镇守阴山把门看。……你莫恼，也莫怨。与这娃娃不相干，送你金银万百千……”念了好半天，突然脸色一变，有些阴沉的说道：“不商量了？”话音未落，抓起供桌上的一根毛笔，沾了些不知道什么东西，在我脸上画了许多奇奇怪怪的符号。口中念念有词，随即抓起边上的一瓶白酒，先咕嘟嘟的喝进去大半瓶，然后又喝了一口含在嘴里，噗的一口喷在我的脸上，紧接着大喝一声，“滚！！！”一声过后，屋里的人好像都出现了短暂的慌神。接着，再看那个大仙一副志得意满和不屑之情又跃然脸上。又开口说道：“妙妙妙，玄玄玄。小小娃娃已无难。生得一对愚蒙眼，见事就知找南蛮。蛮子纵然有法妙，怎比自家各大仙。莫要送，莫要拦。大仙打马回仙山。预知此事因与果，自由弟子对尔言。”说完，向后一靠，歪倒在后面的沙发上。很显然，在场的各位都被这一段一段的诗词歌赋弄迷糊了，傻呆呆的谁也没说话。直到过了一会，那个“大仙阿姨”悠悠转醒，我妈才缓过神来，问道：“大姐，刚才……”那位阿姨摆了摆手打断了我妈的话，又缓了好一会，才缓缓的说道：“哦，没事了。孩子已经没事了。”此时此刻，她的语气才恢复了正常。在我家人的追问下，她就把事情的原委从头说了出来。

前文书咱们提到过，东北的这种“仙”与人类沟通的方式有两种，一是出马，二就是跳大神。这里有必要区别一下二者，因为我发现许多人，甚至东北人在内，都不能准确的将两者区分开来。所谓跳大神，起源于萨满巫术，要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神。大神是仙附体的对象，二神则是通过固定的曲调和请神词，敲鼓辅助。神请来之后，由二神与其交流。民间又称为扳杆子。在东北二人转中也有大神调等类似的表演方式。而出马，一般是指一个人和一路或几路仙家形成一个类似契约的存在。平日里香火供奉，有事时请神上身相助，自己帮助别人，仙儿也为自己积攒功德。除此之外，跳大神普遍以传承为主。而出马一般讲究机缘。大部分是大病或大灾之后，才会意识到自己不知何时，便有了这出马的本事。而且，出马似是命中注定之事，相传命中若该有出马之份，那么无论你信也好，不信也好，老也好少也好，仙家总归是会找上你的。我后来的一个朋友的家事与经历，就恰恰证明了这一点，那是后话，后文再说。闲言少叙，咱们回到刚才的事情上，这个阿姨，用的就是个出马的方式。在她磕头和哆嗦的时候，就是在与自己的那个大仙（在我的印象中应该是狐家的）沟通。而之后的一切，就全部是那个大仙来完成的。那位阿姨告诉我们说，大仙到了之后，一眼就看出了我的问题，是被一个老太太吓着，然后磨上了。那老太太，现在想来应该就是那位叔叔的母亲，因为阳间的因缘未了，加上去世之前心中挺不痛快的，所以暂时魂魄没有一个很好的归宿。在那天看见我之后，就下意识的跟上了我。而我印象中那张模模糊糊，面色灰白，又好像有些昏黄皱纹的脸，多半也就是她了。大仙了解了一切之后，就想先商量商量，用和平的方式解决，让我家人多烧点纸钱，让她别再跟着我，等待机遇轮回。谁知道后来没有谈拢，大仙一怒之下，就用了个比较激烈的法子，强行把她赶走了。然后那个阿姨又问我妈之前是不是找过什么法师啊，道士什么的看过。我家人便把从前的那些土方子，还有紫薇讳和米碗收魂的事情一五一十的说了一遍。那个阿姨笑笑说“大仙都知道了，笑你们有眼无珠，只知道找那些人，却不知道先寻寻这些大仙们解决”在这里有必要插一句，其实，话说回来，胡黄白柳灰（即狐狸，黄鼠狼，刺猬，蛇，老鼠）这五大仙原本也不是东北所独有的。从古至今，无论是大禹的妻子涂山，还是霍乱纣王的妲己，都属狐仙之类。此外，白蛇传中的蛇精，民间风传甚广的白老太太等都属于这几族仙类。后来由于老鼠过街人人喊打，所以一时间人们都投入到了打老鼠的浪潮中，因此又有人把灰仙省去，直说胡黄白柳。虽说这些仙并不是东北独有，但是却的确是东北的最为系统。首先，东北的大仙都又固定的姓氏，姓胡姓黄者居多，蛇仙普遍姓常姓莽，而关里虽然也有类似的家仙，但是却是以他得到之后上身的第一个弟子姓氏为姓。我后来一个朋友家的一个“李姓家神”即是如此。而且东北的仙普遍不进关里，据说是当年首领曾经受过皇封，故此永镇东北。另外，有人说，东北的仙，的法力是相当的不一般。说是姜子牙封神时，因为好多成精的没有涉及战争，结果封完后姜子牙打神鞭一举，把成精的都撵走到了边地（不毛之地，也就是关外）。后来隋唐乱世，陆陆续续的回到中原，结果玄藏取经回来。李世民让玄藏和尚做大水陆****又给撵到刘墙外（长城），而东北原始森林多，大部分去了这里最为什么这里的仙族体系完善的原因，南方的神婆再能耐也不如东北的，因为我们这有上万年的精灵，而那边只不过是唐朝以后修行起来的。这个说法虽然有些幽默，但是起码说明了，环境，可能是东北产生诸多仙族的原因之一。能耐高眼光自然远，所以这个大仙对那南面人传我家人的什么米碗收魂法有点看不上，临走临走了还不忘提一嘴。最后，那个阿姨说，大仙临走时候还说，黑沙岭那个地方不能再住了，最好换个地方。而且，这孩子十来年之后，算来应该是十五岁那年，应该还会有一次比较大的劫。你们记着一定要在那一年刚开始就来找我一下。我家人牢牢的记住了阿姨最后的话，千恩万谢之后，就要告辞。而就在这个时候，我又不知道抽的什么风，坚决要求那个阿姨送我一会。面对我这个小傻孩近乎无理的要求，那个阿姨却并没有拒绝，而是先走到神龛那里，拜了几拜，从贡品里摘下了几粒葡萄，递给我吃，然后说着：“反正有缘，送一段就送一段吧。”说吧，批了件衣服，无视了门外排队的许多等着看病的人。而我吃了那几个葡萄之后，唯一的感觉，真酸，不像水果，好像有一股药味……

无论怎么说，我小时候那件破事就这么的告一段落。后来说起这件事的时候，一些“无神论者”也曾义正言辞的指责我。说我迷信，碰见了骗子等等等等。其实我并不在乎。鞋合不合适只有脚知道，就算是骗子那就骗吧，反正后来我好了，这就足够了，不是么？有人问我信不信鬼神？那我问你，你信不信我家楼上养了一只猫？不错，养不养猫和你有什么关系？信不信鬼神又和我有什么关系？信未必有，不信，未必没有。就这点事。事情过去之后，我家真的就搬了个家，那里靠近大江，又是我爸妈单位的住宅。早些年间这里是一个江叉子，被一条小路分成两部分，后来一点点江水退去，江城人也就习惯称呼这里为“二路河”。就在这里，我不咸不淡的生活了十几年，上小学，上中学。爱听故事的毛病始终没改，又搜集了许多有趣的故事，在同学中也混得了一个故事大王的雅号，当然了，也有人称呼我为“大白话”。这十来年中，再没有遇到过什么奇奇怪怪的事情，有时候也在想，自己小时候的经历是否真实，回忆是否准确了。可是，这样平淡的生活。却让我和我的全家人都忘记了一个非常严肃的问题。我已经十五岁了，而且已经过了小半年，到了春暖花开的季节了。后来想想，如果不是忘记了再去找一下那个阿姨，或许，我可能不会遇到他……那个辟火图下，改变了我，或者说没有改变，也什么都改变不了的人，由于他只是给我说了一个很长的故事，所以，我往往称呼他为——说书人。