第一百九十七章 围观甘丹寺（1/2）

夜幕很快降临了，可是因为是在法会期间，所以此刻的甘丹寺，非但没有变得死寂，反而有这络绎不绝的信徒前来烧香。

接下来的道路，虽然沉默，可是却并不沉闷，反而有一种说不出的温情之感。很快，便到了丹甘寺中殿，中殿中设有五只金色狮子，这些狮子神态各异，分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。

狮子不是大夏所有的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在大夏的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为大夏的灵兽。大夏高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

“这只狮子的造型，为何如此奇特？”千奇百怪的狮子，自己倒是也见过不少，不过这样的狮子，自己到还真的是第一次见到。朝凤好奇的，抬手指了指。

那狮子的造型别致，一反普通蹲踞状狮子造型的常态，背部自然下凹，肩首偏向右侧，两前腿相对直立，右腿稍屈，右爪下踩元宝；双后腿贴伏于臀部两侧，夸张的尾稍曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座侧立面，整体显得舒展自然。

“这些狮子负责承抬的法座，名为‘甘丹拾赤‘，也就是由宗喀巴创建黄教后的法座。殿后左侧有一小殿，门额上有一组‘兜率天‘的影塑，塑造技艺极其精细逼真。小殿内，有宗喀巴静坐的禅床，及纯金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文大藏经。殿内的设置、供器、装饰等物均系古代文物。”莫离笑笑，带着朝凤细细地解释寺庙中的陈设。

大殿中有一根大柱很奇特，它离开地面有一掌厚的距离。到甘丹寺朝佛的人。都围在柱子旁边。想要摸一摸柱底。摸完了，便闭上眼睛，做出虔诚的祈祷姿态，似以祈祷吉祥。

“丹甘寺是化王扎巴坚赞，和内邬示本仁，钦桑布等地方政权首领的资助下，创建的第一座匈奴传佛教，格鲁派寺院。宗喀巴从此长居此寺，转大法轮。大师圆寂后由其大弟子贾曹杰?达玛仁钦，和克主杰?格勒贝桑次弟。继承他的法座。称为‘座主‘便是‘赤巴’。从此则产生了‘甘丹赤巴’的传承系统。”莫离拉住朝凤的手，细心的为她解释寺庙的背景。

甘丹寺内分两大扎仓，即绛孜扎仓和夏孜扎仓，遂奠定了格鲁派的基础。最初人们称为‘甘丹寺派‘。简称为‘甘丹派‘，后来演变为‘格鲁派‘，意思是善现，或善律派。此外，还有人称为‘新噶当派‘。甘丹寺的建立，标志着宗喀巴，及其追随者，以独立于其他教派的姿态，出现在匈奴佛教界。

“那是什么？看样子。似乎并不是诵佛求经的地方。若是非要说起来，这给人的感觉，似乎是更加像寝宫。”朝凤有些好奇的探了探头，见到周围的人，脸上并没有诧异的表情。便猜想可能是匈奴的习俗。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里，罗汉们也有了他们新的地位和作为。

对于罗汉，有很多相关的传说。一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，杀贼。已了脱生死，证入涅盘，无生。堪受诸人天尊敬供养，应供。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众在佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

这十八罗汉，名字各不相同，作用也不一样。甚至有时就连听都没有听说说过，比如什么举罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出生。

自己对佛教的了解，不过是一些皮毛。指不定，就还真的有这么一位睡梦罗汉呢。朝凤低下头，有些好笑的在心中想到。这罗汉倒是轻省，人家打坐，他只管睡觉。若是成佛这么简单，自己到也可以成佛。