第十一章 偷鸡不成（2/2）

这扶桑浪人见八臂神猿也朝着自己这边冲了上来，反而迎身而上，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从右下逆往上斩，似是决死，结果一个虚晃，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击半截太岁右斜面部。

逼开半截太岁，手掐了一个古怪的手印，只见几只狼狗模样的怪物出现在这扶桑浪人的四周，这狼狗模样的东西是日本的式神，居合流除了剑术，也修炼阴阳术，其实这几个扶桑人心里都不是个滋味，本来是受命来探探风声的，谁料钻出几个穿着黑衣服的以为是小偷小摸的小贼，顺手干掉就好了，谁料踢到铁板上了，自己这边还死了一个，真是偷鸡不成啊。

式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤邪祟。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。

至于哪来的那么多邪祟，要知道扶桑弹丸之地也有千万人口，细细说来还要说扶桑之地，本就属于阴气横生，妖魔横行的地方，式神的出现，说白了也是扶桑当地独特的气候所导致的，式神，可以理解为人与邪祟和谐相处的纽带，各取所需罢了。

这扶桑浪人正要命令式神协助自己，却听见一个声音大喊道：“扶桑弹丸之地的小民，来我西域也敢凭邪法逞凶，你杀人佛爷不管，你赶在中原用那扶桑毛神传的邪术，爷爷就不许，小小扶桑三百万毛神，还真以为能逞凶不成？”

这扶桑浪人一愣，自己面前凭空出现一个黄色僧袍的大喇嘛，西藏新志中曰：喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。同一黄教，二种服色。盖年老者用黄，年少者用红，其习尚然也。其平素所着衣服，毫无异于常人。惟于仪式上服法衣。维西之僧徒，用阔袖长衣。虽严冬常露两肘，帽子冬季戴平顶之方氎帽，竹笠。

这大喇嘛也不管这几个扶桑浪人听不听得懂，自顾自的道：“我乃宁玛派大宝法王，这个，我名字有点长，我叫万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教，这一封号是我噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，我是第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的大宝法王，长话短说，这就送你们几个去朝见我佛。”

说罢，两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约120度，此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹.咬牙怒目.开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，同时用力握紧拳头，再次吸气时保持保持握紧状态不放松，呼气再用力握紧，如此反复，拳头握的咯吱作响，这扶桑浪人反而有点摸不着头脑，就这么看着这大喇嘛，忽然大宝法王嘭的一拳，将那日本浪人砸飞了出去，倒在地上，顷刻间死的不能再死。

这大宝法王所用的乃是宁玛派的大无畏金刚劲，剩下的两个扶桑浪人见自己的同伴又死了一个，纷纷放下与之对战的对手，众人只听一声八嘎，也不知这扶桑话是什么意思，只见这两个扶桑浪人动作如出一辙。

竖起双足之足尖，伸腰垂直上身朝着大宝法王奔袭而来，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘充分拉后，同时将刀水平，对冲向大宝法王太阳穴凌厉拔击，病大虫见这几个扶桑人缠上大喇嘛大喊道：“风紧，扯呼”。