第十五章 铅铸棺（2/2）

侈画看了缓缓地道：“铅铸棺”，说罢，只见红袖一头冷汗，仿佛想到了什么极其恐怖的事，见画眉不解方道：“铅铸棺里面葬的是活人，此法死的人怨念极重，千年之后，一旦铁棺被打开的话，里面必然有一具僵尸，弄不好还会是一具尸王。

侈画不禁开始思索，这九龙坑本是一处福地，在此处打造这么一处尸林，建造者究竟会有什么图谋呢？不待侈画多响沉眠已久的僵尸可能因为刚才的巨响纷纷苏醒，只听仿佛是什么利刃从铁器上划过的刺耳声响，整棵铁树上有多少棺材，齐齐响动，这得是多大的噪音，三人的耳孔均已流出了鲜血，三人忙用东西塞住自己的耳朵。

二女看了眼侈画用眼神示意道：“怎么办”。侈画比比划划半天，二女还是看不明白，侈画干脆也不再比划，自顾自的坐了下来，左掌置于脐，右掌覆于膝上，以指端触地。

即得心不动，为两手金刚缚，双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，二中指伸竖如针状呈独钴形，结三昧耶印念道：“我今依相应天。说五种种不思议法。先行者依法可具本尊像。所谓八牙王也。此八牙者。即八大曼荼罗表相。持独左方上牙即妙因曼陀罗。次上右方牙法入曼陀罗。次持金左方上牙即入相曼陀罗。次右方上牙入藏曼陀罗。”

洞中的黑暗仿佛化作一朵左右摇曳的硕大曼陀罗，洞中梵唱：“至心劝请坛场主，稽首敬礼世间尊，于诸世中最为胜，三种世间皆供养，面貌容仪人乐观，种种妙德以严身，目如修广青莲叶，福智光明名称满，譬如摩尼照世间，我今讚歎最胜者。”

闻声，侈画结法为金刚缚，两中指竖立如宝形，即宝珠形将两小指置于掌中做天鼓雷音如来手印道：“持獨左方上牙即妙因曼陀羅。次上右方牙法入曼陀羅。次持左方上牙即入相曼陀羅，”阵阵鼓声，曼陀罗般的影子犹如盛世莲般撑开将二女围住，自成一界。”

天鼓雷音如来（梵名divyadundubhimeghanirghosa），又称为鼓音如来、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼罗中台八叶院之北方，有说与阿閦如来是同尊。在《大日经》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅槃的功德，因此称为不动。又因涅槃无相，就像天鼓一样，虽然没有形相，却能演说如来法音，渡一切恶业，所以名为鼓音如来。

咯吱咯吱的刺耳滑动声渐渐没了声息，侈画长舒了一口气，拿掉耳塞，见侈画没事，二女也纷纷取下塞在耳朵上的东西，画眉还心有余悸的道：“你…是怎么做到的。”

侈画道：“既然是不得好死，不能轮回，化解这些棺内‘好兄弟’的怨气不就得了，你看，这应该是个墓葬，墓葬一般都有壁画，即使不是神仙之流，也应该是西天诸佛接引，而这铁树是按某种阵局布置的，铅铸棺想必是为了塑造滔天的怨气，而神仙、菩萨则是接引超度之用，两者是冲突的，缔造这间石室的主人既然打造了这片棺林，铁定不会再安置菩萨、神仙的壁画，而我，恰恰是泥菩萨，超度他们往生，有什么不可以？”

三声掌声，阴影之处，一个苗族打扮的汉子出现在三人眼前：“泥菩萨，果然是泥菩萨”，说罢腕玲儿一响，一只肤色银灰双目无神的僵尸就晃晃荡荡的从阴影之中走了出来，侈画笑道：“老生常谈，徒增笑耳”，侈画斜进右脚，以左手格挡擒抓僵尸左桥，同时左脚以踢毽子势由左下向右上踢击僵尸胸腹，力点在左脚掌内侧一个外翻擒拿，就将僵尸甩给红袖。

红袖从衣服上抽出一颗碧绿色的毒针，灌顶而入，苗族汉子见状，忙摇动手腕的银铃，可是僵尸就是没有丝毫反应，这苗族汉子一怒，拔出苗刀，就朝着侈画冲了过去，口中几声哨声，跟着便从阴影之中钻出密密麻麻的毒虫。

《姚州志》（《甘志》）彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，暴干为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣，所以侈画三人掩住口鼻是有原因的，苗人让人防不胜防的就是这蛊毒。

蛊又分几种，一种是下在食物或者散播在空气中的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚......有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。另一种则是活虫，被咬之后，即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很疼，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。

随着几声急促的哨声，虫蛊的动作顿时快了几分，侈画打出一道符纸，插在剑上，不光不慌不忙，还闭着眼摇头晃脑嘴里念念有词，怎么看都像江湖上给人做法事的江湖骗子，“呼”的一声，剑尖上燃起了一个硕大的火团，侈画道了一声：“着家伙”，这团火焰就应声飞了出去。