第232章 六月终结（2/2）

最后或许也会颓倒在一片枯叶林间。它内心的蝴蝶却与初生时一样美丽。如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生也只不过是一片无言的枯叶。

在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，是开出美丽的朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株，还真以为自己是一株，我看它顶结的不是苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合“你不要做梦了，即使你真的会开，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开“在这断崖边，纵然开出世界最美的，也不会有人来欣赏呀!”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖最美丽的颜色。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合一朵一朵地盛开着，朵每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开，结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开。许多孩童跪下来，闻嗅百合的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人们称为“百合谷地”。

不管别人怎么欣赏，满山的百合都谨记着第一株百合的教导“我们要全心全意默默地开，以来证明自己的存在。”

“月，阙也”那是一本二千年前的学专书的解释。阙，是“缺”的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古国性格的一部分，我渐渐爱了阙的

境界。

我不再爱好月圆了吗？不是的，我只是开始了解开是一种偶然，但我同时学会

了爱它们月不圆不开的“常态”。

在国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人

所接受。也许由于长期的患难困顿，国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现国的天空和国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔

和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折

断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，

扫了一堆芦灰，止住了洪水。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？

天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了峰幽谷之美。月亮是不能常圆。

的，人生不如意事十常**，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉

没有什么是不可以接受的。