第七百六十七章 雕刻大师（中）（2/2）

事实，老人朋友有个较古怪的脾气，他可以帮朋友无偿雕刻玉器，但如果朋友自作主张替别人求，他会不高兴，而老人是明知这一点的，却因为嘴快答应了。

结果是，虽然老人的那位朋友还是答应帮忙了，但因为这件事情，俩人有了间隙，之后又因为一件小事吵架，彻底闹掰了。

老人苦笑道：“事实我找他道歉他肯定会原谅我，不过我这人爱面子，没有想到过要道歉，等我想道歉了，他却已经搬家了，我又没有他的联系方式，找邻居打听吧，邻居也不太清楚他搬到哪去了，从此杳无音讯了。”

“那他朋友呢？”

“他朋友总共那么四五个，两个已经去世了，剩下几个我和他们不熟，也没他们的联系方式。”

“有他的照片吗？”

“这到是有的。”

“方便让我拍一下吗？”

只要人还活着，知道这人的姓名和照片，对孟子涛来说调查还真不太难。

“这到是没什么不方便的，不过他不会是犯了什么事吧？”老人问道。

“真没什么事儿。”孟子涛笑着摆了摆手，不过想想他还真有些怪，自己先前想见一个人的想法还真没有这么强烈过，这又是为什么？难道冥冥之有什么事情吗？

老人也觉得依朋友那个性格，应该不会有什么坏事儿，再说孟子涛也不太会为这事骗他，于是把朋友的照片早年的照片拿了出来，并把他知道的都告诉了孟子涛。

孟子涛得到想要的信息，对老人表示了感谢。

老人笑着说道：“孟老师不用这么客气，事实我了想请你帮我一个忙，如果找到他，能否通知我一声？”

“这当然没问题。”孟子涛笑着点头道。

接着又闲聊了几句，孟子涛觉得这里应该没什么事了，想要告辞。

见孟子涛想要走，两位老人连忙邀请孟子涛在家里吃了午饭再走，盛情难却之下，孟子涛还是同意了。

大妈打电话给饭店订了几个菜，自己回厨房准备一些素菜，剩下三人聊着一些古玩方面的话题。

说起自己多年的藏品，老人懊恼起来：“都是那些黑心肠的骗子，害得我把多年的藏品处理了大半，只是剩下了一些没什么价值的小玩意，我现在想想郁闷。”

徐欣庆连忙说道：“大舅，还是那句话，看开一点，旧的不去，新的不来。”

“哎，也只是这么想想了。”老人挠了挠头，一脸无奈，片刻后，他想起一件事情：“孟老师，清代的荷包在市场的行情怎么样？”

孟子涛回道：“荷包是小众藏品，价值的话，还是要看是宫廷还是民间的，而且还要看使用什么工艺。”

老人说：“我有三件女红，应该都是清晚期宫廷的，制作工艺我到不太清楚了。”

“您可以拿来给我看一下。”

“好的，您稍等。”

没一会，老人拿着东西回来了，三样东西在当时都是日常用品，分别为荷包、眼镜包以及钥匙包。

其，荷包为腰圆式，是日常放置钱票、纸钞的，随身装或放置包不做悬挂。这只荷包心用纳纱绣一朵大牡丹，周围绣海棠、菊花、荷花等。眼镜套是在白色缎地一面绣寿山石、丹顶鹤、松树、小鸟，寓意“松鹤延年”，一面绣牡丹、雄鸡寓意“阖家富贵”。钥匙包在红色缎地采用综线绣花卉，色彩淡雅。

孟子涛拿起一看，做到了心有数：“这应该是使用‘纳纱’制成的。”

纳纱是我国刺绣传统针法之一。属于苏绣纱绣针法之一。苏绣称“戳纱”，北方称“纳纱”。以素纱为绣底，用彩丝绣满纹样，四周留有纱地。用色依花样顺序进行，内深外浅或外深内浅均可。适宜绣制实用绣品的被罩、床毯和欣赏绣品的人物服饰等。

“那能值多少钱呢？”

“您这三件绣品还是不错的，只是这类藏品较小众，不受资本的追捧，也没有炒作，所以价值不太高，您这三件加起来大概能值三万左右吧。”

“也是说一件一万？”

“当然不是，如果单独一件的话，肯定还要再便宜一些。而且我也实话实说，如果遇到喜爱的人还好说，不然三万可能都够呛。”

老人看了看自己的东西，说道：“算了，既然这样，我还是留着自己收藏吧。说起来，在我小时候荷包还是常见的东西，怎么到了现在都被钱包代替了，论实用性，荷包也不钱包差呀。”

事实，我国佩戴荷包的历史可以追溯到先秦时期，《礼记·内则》说：“子事父母，左右佩用……衿缨，以适父母舅姑。”是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊（荷包），以示对长辈的尊敬。

到了南北朝时期，佩囊作为一种制度正式确立。后来慢慢地佩囊也变成了一种身份的证明，《隋书·礼仪志》明确地规定了：二品以官员用“以金织成”的；三品官员用“以银织成”的；五品以三品以下的官员用“以丝织成”的。从此以后佩戴荷包的习俗一直沿续到清末民初。

但之后，随着服装的日益西化和时装化，佩戴荷包的风俗日渐绝迹，现在的大家对荷包更是没多少概念。

孟子涛笑道：“那会也没有各种银行卡呀，其实这也是时代发展使然，每个时期都有每个时期合适的东西，说不定在不久的将来，咱们连钱包都不用了呢。”

徐欣庆说：“这不可能吧，总不能把钱都放口袋里，那多不方便啊。”

孟子涛笑道：“这谁知道呢。”

“孟老师，我这还有一样东西，还要麻烦您再看看。”

孟子涛看到老人拿出来的东西，顿时一愣……

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