第七百零九章 钧窑花盆（下）（2/2）

方文亮说：“不出意外，应该是开光的问题。不过，邹总，您对风水也不是不了解，难道不知道乱开光会出问题吗？”

开光，最初来源于我国最古老的道教文化。道教开光，指的是有一定修行力的法师通过符、法、罡、咒、表，与坛上仙师、列位祖师进行功法传承，把仙师的力量通过开光仪式注入到法器或吉祥物中，从而赋予其新的气场与灵动力，以达到解除疾病、驱鬼辟邪、消灾解难的功效。

而佛教本没有开光一说，但有类似开光的“佛教加持”仪式，流传到现在，都称之为开光。佛教加持是指僧人念诵各种经文，如《大悲咒》、《心经》、《药师咒》等，通过念力使各种法器、护符、佛像、助缘物等具备某种力量，从而起到助缘加持、消灾祛病、趋吉避凶的作用。

正规开光需具备很多条件，而乱开光的吉祥物就像假药，非但没有任何好处，有时甚至还起反作用。

“可是，那位居士比较有名气啊。”邹为来说道。

“这和名气没什么关系。”

方文亮摇了摇头：“在民间，有些散道士和没居住在寺庙的和尚，虽然名为‘居士’、‘带发修行’、‘俗家弟子’等，但并不适宜开光。因为俗话说‘天下名山僧占多’、‘山不在高有仙则灵’，所以出家人居住在红尘世俗气场之外，才最能接收神灵的气场，其念出的经文、符咒所才能具备十分强大的功力。”

“同时，从风水学的角度来说，法事与开光都需要借助神像与庞大雄伟的庙宇气场，因为寺庙头顶为天、寺庙建筑为地、人在寺庙里，才能汇聚‘天地人’三者的宗教气场，才能感通神灵，把最正、最强、最阳的灵气注入到物品里。”

“而民间的居士、俗家弟子，大抵都有七情六欲、喜怒哀乐，很多人晚上颂经，白天照样喝酒吃肉，流连在各种娱乐场所，试问这样气场的人，如何有足够的正能量给物品开光，而他们开光的物品又能有什么功效呢？”

邹为来讶然道：“我以前还真不太清楚，开光居然需要这么严格。”

方文亮说：“那是当然了，不然的话，真正有能量的法器为什么那么贵，又难找，你以为我是故意宰你吗？”

“方师傅说笑了。”邹为来笑着摆了摆手，接着从包里拿出一件玉雕三足金蟾拿了下来：“方师傅，麻烦你帮我看看吧。”

“这事就需要专业人士了。”方文亮笑着把三足金蟾交给了孟子涛。

“这年轻人居然可以鉴定法器？”邹为来内心诧异地想着，想到方文亮对孟子涛的客气，这到也正常，心里又想道，难道这人是师出名门。

孟子涛检查了一下这件玉器，雕工方面无疑是十分精湛的，应该是出自大师之手，但仔细感受内部，却感觉十分别扭，应该就是开光起了反作用的缘故。

这东西不是古玩，孟子涛简单明了地把结果说了出来。

“没想到还真是这玩意的问题啊！”邹为来感慨了一句，但心里对这个结果还是有些半信半疑，毕竟孟子涛实在太年轻了，又是以前没听说过的，有这个想法也正常。

孟子涛和方文亮也注意到了他的态度，也都无所谓，邹为来信与不信，对他们都没有什么影响。

饭后，俩人告辞，临走之前，邹为来想问孟子涛要联系方式，不过被孟子涛给婉拒了，让邹为来以后想找他，联系方文亮就行，实在是他现在要做的事情太多，不太想在风水一道上有过多的投入。

方文亮把孟子涛送到古玩街的停车场，把两盆开运竹帮孟子涛搬进车里，又给了孟子涛一个红包，由于还有事情就告辞离开了。

孟子涛摸了摸红包的厚度，方文亮还是挺厚道的，其实已经有了收获的他，不要红包也没关系，只不过孟子涛不想提起他捡漏的事情，免得麻烦。

进入小区，直接把车停在了师傅家的门口，孟子涛兴冲冲地抱着一盆开运竹按响了门铃，很快，保姆阿姨出来开了门。

孟子涛抱着东西走进会客室，发现沙发上还坐着一位四十多岁的中年男子，此人西装革履，很有派头，从身上散发的气势来看，应该是身处高位之人。

“子涛，你怎么想到买开运竹过来？”郑安志有些奇怪。

“重点可不在这开运竹。”孟子涛有些兴奋地把开运竹放到桌上。

郑安志闻言马上就把自己的注意力，放到了底下的花盆上，这一看，连见多识广的他都不禁怔了怔：“这是钧瓷？”

沙发上的中年人也怔住了，有些张口结舌地说：“不会有这么大的宋钧吧？”

这放置开运竹的花盆其实是三足洗，但尺寸颇为巨大，直径足有四十厘米左右，难怪中年人会这么惊讶。

孟子涛笑着摇了摇头：“这可不是宋钧。”

一听不是宋钧，中年人呵呵一笑道：“我就说嘛，怎么可能有这么大的宋钧。”

孟子涛微微一笑，没有在这方面多说：“师傅我车里还有一只，我现在过去把它拿过来。”

听说还有一只，郑安志兴奋不已，连忙让孟子涛去拿过来。

见此，中年人奇怪了：“郑老，这既然不是宋钧瓷，难道还很珍贵吗？”

郑安志说：“小吕呀，你只知其一不知其二，我没看错的话，这其实是明代的仿宋钧瓷，很少见，世上论述不多，文献也难觅其踪，但它的存在，特别是其仿宋的效果，那种老道精湛的技艺，确实为后世仿钧瓷树起一杆旗帜，令人不得不刮目相看，这像这只三足洗，完全有过之而无不及啊。”

明代仿宋钧瓷主要集中于明中前期，这一时期的瓷器品种到宣德时可以说为明代瓷器的最佳典范，所以钧瓷能在这一时期有好的仿造效果是有其根基的。

因为仿制得好，极似宋代钧瓷，所以多被藏家视为珍品收藏。宣德时期的器物，在故宫博物院、法国巴黎吉美博物馆及英国伦敦大维德博物馆均有收藏。这一时期的器物，釉面于紫红中杂以蓝色，底内露胎泛黑褐色，并近似成化时期的糊米底。

连郑安志都有这么高的评价，中年人倍感惊讶，连忙问道：“郑老，怎么判断它是明仿宋钧啊？”

郑安志边欣赏边侃侃而谈道：“首先，其胎土为灰、褐黑色，极细腻。造型模仿宋钧，有琮式瓶、玉壶春瓶、高脚盘、荷叶盖罐、荷叶大盘、鼓钉洗等。胎体坚致下坠沉重，大多属于陈设瓷。釉面平滑光亮。其紫斑红如鸡血，散杂着蓝紫纹络。施釉至足墙上际，底也施釉且底釉多含糊米色，和宋代偶有虾青色不同。”

“釉面纹络为密集状下淌泪痕纹。瓶罐类胎内有螺旋纹和乳突痕。其中最有特征的地方是口沿边角器内存在密集铁晶花（或称铁锈花）。肉眼看为一个个小亮斑，但用30倍放大镜看，这些铁晶花呈现花瓣如一朵朵盛开的银亮色花。这一明显特征在历代钧瓷中为独一无二者，也成为后代瓷不可仿因素。”

说到这，郑安志把手中的放大镜递给了中年人，让他鉴赏。

中年人拿着放大镜，果然看到了郑安志说的那些特点，而且他以前也是研究过钧瓷的，现在观察之后，更是发现明代钧瓷在各方面仿宋可说达到了极致，其制瓷水平之高，并不在宋钧之下。这种感觉只有在上手看真品时才有体会，不是说说就能品到味的。

这个时候，孟子涛又把另一只三足洗抱了进来，这件瓷器除了釉色和另外一件有些不同之外，其它方面基本一致。

郑安志又迫不急待地观察，边看还边说道：“确实是明钧，你看这釉面内汽泡大小比宋钧要小一圈，白亮泡多，显得比宋钧疏密有致，釉层感新鲜于平薄中有细微的麻点坑密布，属桔皮纹。而且胎土细腻要胜于宋，重量也是历代钧瓷中最为沉重的。”

“子涛，你要特别注意和金代钧瓷的区别。有人错认明代钧瓷为金代钧瓷，这是不对的，因为明钧其重量其胎质都远胜于金钧。也就是说比较钧瓷胎质粗细的话，宋代比金代细，金代比元代细，但最细的应为明代，明钧甚至比宋钧都要细，因此胎体也是最重的。所以明钧还是金钧一目了然。”

孟子涛连连点头称是，不过他心里有些好奇，因为他从来没看到过师傅会这么兴奋的时候……

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