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秋一水伤愈后再次重返工作岗位。 朴素的独马尾，因平常可穿便服，白衬衣，西裤，宽松外套，素颜，倒出来些挺美好的清纯味儿。</p>

江笑开车，“燕州那边吃兔子么，”</p>

“吃呀，不过都是些传统的做法，红烧呀，药材清炖。”</p>

秋一水手枕着头支窗边，右腿压左腿，很放松。</p>

说这世界小吧，原来江笑和她还有些渊源，一聊，搞半天他和杨葡萄是同学！不同班罢了。江笑对杨葡萄赞誉可不小，秋一水只是放下心来，生地方有个熟人总好些。</p>

今儿她随江笑出来去顺和宫取资料，江笑请她吃了顿兔子。深入一处，更处的好，都是年轻人，家庭背景也差不多，江笑一京城富二代，他老子也是搞房地产的，这一说，和秋一水更有共同话题。</p>

“你要不是杨葡萄的姐，我铁定追死你了。”江笑笑着说，</p>

“那敢情好，我又被杨葡萄连累了。”秋一水开玩笑说，</p>

“你不知道你妹几厉害，算了，我跟她不熟都怕她那张嘴，你妹发起飙来简直吓人！”</p>

这回秋一水心里是感激杨葡萄滴，成功“和谐”了一下她的同事关系。</p>

回到这边路上车里，接刚儿“吃兔子”那话题，</p>

秋一水对肉类其实忌许多口，她不吃羊肉，不吃狗肉，猪肉少吃，爱喝骨头汤，牛肉吃得多。唯独这兔肉，感情挺复杂。谢小阳爱吃兔肉。</p>

“其实我们处里藏着一个做菜的高手，尝过一次他做的兔子肉，一绝。”</p>

“谁呀，”</p>

“想不到吧，齐处。他做的stufatu，用兔子、鹌鹑、鹧鸪，加蕃茄、洋葱、羊乳酪、白酒烂炖，末端在一个热飕飕的大陶土罐中，先展一层肉，再堆一层意大利宽面条，就这样一层肉一层面，砌满四层，哎哟喂，可得手艺呢。”</p>

“是么。”</p>

秋一水看着窗外，微笑。</p>

说实话，这些日子下来，她对齐震这位领导感觉真的很好，</p>

稳得很。</p>

不论从“领导的角度”还是“男人的角度”，沉稳，谦和，风趣，是得人心。</p>

到了顺和宫，</p>

不愧第一皇家大寺，气度凛凛。</p>

前已说过，秋一水对“佛”情感浓淡不一，</p>

她自己就是玩历史的，对于“信仰”其实更有大局观深邃见。</p>

不错，佛教确实对天朝影响至深，特别是文人，</p>

唐代崇尚多元并存，李白近道，却又有建功立业的儒家之志；杜甫近儒，却不亲儒；王维则长久生活在禅意佛境之中。即便是与韩愈齐名的柳宗元，也与佛教交往密切，公开声称“吾自幼好佛”，常与禅僧或师或友。刘禹锡同样如此。白居易对道教和佛教都有沉浸，晚年更向于佛。</p>

“安史之乱”之后，大量的文化精英为了摆脱现实生活的痛苦而追求精神上的禅定，兴起了一股“禅悦”之风，到了宋代更加炽盛。这股“禅悦”之风既提升了唐宋文化的超逸品位，又加深了佛教文化与中华文化的融合。后来连儒学的自身建设“宋明理学”的构建，也受到佛教华严宗、禅宗的深刻影响，达到了“援佛入儒”、“儒表佛里”的状态。</p>

所以应该看到，儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在了中华文化之中。一种是温柔敦厚，载道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈一笑，妙悟真如。文人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得……</p>

秋一水边想边沉静地游历这座恢弘的皇家寺庙，她初来乍到，该保有起码的敬畏感。</p>

事儿当然还是江笑主要办，等他取出资料两人准备返回，下雨了。</p>

两人往永佑殿偏堂廊下躲了下雨，</p>