【评点本087】七章 傻子（2/2）

荆零雨眉锋微挑，向他望过来。

常思豪道：“开战之前丹增赤烈的瞳仁还是青色的【娴墨：之前两写青瞳，为此一句】，拙火提起之后越战越勇，颜色就渐渐地变了，后来甚至金澄澄的闪光，别人在战斗中或不注意，我受伤后观战却看得极清，知道那绝然不是灯光的映射。【娴墨：十八盏金灯照眼是幌子】”

荆零雨寒着脸道：“那又怎样？”

常思豪道：“前者我在海南与吴道祖师见过一面，他曾说过，密宗拙火修法会令瞳中变色，由黑转青，功夫深入又会由青转黄【娴墨：从医学角度讲是肝病】。那时极难控制，一个不慎就会五内俱焚、七窍射火而死【娴墨：肝开窍于目，所以上火发怒者容易失明（火蒙眼），七窍射火，无非加上口舌生疮、耳鸣等症。不练武的人，气大也够受的，故养生第一要诀是万不可生气。】。丹增赤烈摔姬野平那一下用尽全力，身上却也挨了七大高手联合一击，想必那时体内拙火便已不稳，否则以他的武功，将七人震飞之后，完全可以出手将大家一一杀死，可他却在火黎孤温那几句没有说服力的劝言下，放弃了行凶。后来见弟子要被斩首，也只是说了句‘你敢’，显得很是外强中干，多半那时体内已经火潮澎湃，正在勉力压制。后来他听自己的雄色寺被烧，心神更是不定，想必你也看出了问题，这才及时站了出来，小雨，今天大伙儿的命，都是你救的啊！【娴墨：小常分析到位，可以去批书了。笑。】”

荆零雨面冷如冰，不置可否。常思豪道：“西藏僧人向来以为虹化是证道有成的自然结果，那丹增赤烈不知就里，大概还真以为自己开悟了，他杀人如麻，死也活该。”说着又往前贴了一贴：“刚才在路上我就想好了，现在这些白教弟子都很听话，你就让他们自己回去，好好念佛，切不可让藏巴汗出兵侵略就是，你又何必……”

“好了！”荆零雨扭开脸道：“你这些空幻臆想若是说完，可以请回了！”

常思豪听得一愣：“小雨，你……”

荆零雨道：“这里没有什么大雨小雨，也没有零音师太，本尊乃白教新一代根本上师、智慧空行母化身、华吉益西转世再来，殊胜庄严奶格玛！”

奶格玛是噶举派早期修行有成的七宝上师之一，生于印度，俗家名字华吉益西，是少有的女性大成就者，常思豪又哪里听过？登时目瞪口呆：“小雨，你……你该不是被他们灌了什么药……”又想不对，如果灌了药，总不能还记得自己是“零音师太”吧？正迟疑间，荆零雨挥手“砰”地一掌，正打在他胸口，一来他腿上有伤，二来毫无防备，竟被这一掌打得蹬蹬倒退两三步，膝弯绊到船栏，身子一仰，跌了下去。

随着扑嗵一声水响，荆零雨喝道：“开船！”

后面水手闻令，摆桨转舵，脱离栈桥。

有人将风帆扯起，船体立刻加速，随着滔滔水浪，滚滚洪波，驶入洞庭。

荆零雨细伶伶的小身子站在船头不动，抬头仰对一天星月，两行泪水滚落颊边。

去年冬天，她和廖孤石、常思豪、隆庆四人在颜香馆同时被擒，塞在床下，又为东厂所获，隆庆把常思豪安排进了西苑，与她兄妹就此分别。廖孤石本是个别扭的性子，荆零雨得知自己是他亲妹妹【娴墨：小廖至死不知真相背后的真相，是伤太重死得早了些，否则再延俄片刻，也能察觉出不对。小雨当时也是不在场，否则以其聪明，必有所觉。时机错过，这两兄妹都没机会再知真相了。里故事只有细心读者清楚，能读出，小雨活着看似郁闷，然而这就是人生。好比男女处朋友，忽然间男人就冷了，走了，撇下你不知道原因，不知哪里做错，可能一辈子都不知。看小说还能分析出背后故事和根源，人生中的事根本没着力点。上集中所谓“不信雨后观虹起，终行如来行处栖”的谶语，讲的显然就是这个，很多聪明人最终走入空门，也在于此。世上很多事是没有答案的，最后只好不要答案，要寂灭。】，情绪又极恶劣，因此出得京师，几句不合，两人便大吵了起来。廖孤石懒得理她，孤身返潜回京，荆零雨孤零零的又伤又气又苦，东一头西一头地走出去不知多远，几日几夜没有饮食，终于倒卧在路边，醒来时候，竟然发现自己赤身**，观音坐莲般被个西藏僧人抱在怀里。周围帘帐幕遮，迷迷蒙蒙，只觉床头上隐约挂着一幅法旗，上面的男女双身形象，正与自己此刻的姿势相同。【娴墨：小常和吟儿做过的，小雨也做过了。】

她又羞又怒，身子虚弱又无力抗争，眼前一黑便又昏厥过去，迷迷糊糊中，父亲贪权、母亲早亡、表哥失爱、姑姑惨死等事一幕幕在脑中重演，痛苦浮沉，轮回不止，再次醒来，面对现实，又知自己贞操已失，一时万念俱灰，心枯如死，也不再反抗，浑身脱骨般一切任由那藏僧摆布【娴墨：作者再行大险，将书中第二玉女毁掉，又是在破读者处女情结心，破世间空幻迷人色相，读得出便知不是毁，读不出，多半又要骂娘。想想读书人骂娘样子，倒也可乐，读书读到骂娘，也算性情中人了。】。

那西藏僧人正是丹巴桑顿，他受赤烈上师指派，来京赴白塔寺之约。由于习练拙火，每日行“乐空双运**”需要一女子配合，路上见到荆零雨倒地，便将其救起，拿她做了修法工具。密宗认为佛性存于女根，对于情感**的态度是“控制”，而非“被其牵制”。人生在世，最容易对食欲和**产生执著，所谓“乐空双运”，指的是通过这种最原始的方式，让心灵达到“空乐无别”的境界，正如吃饭便平淡地吃饭，而不因口感而对食物产生喜恶一样。所以修习过程中，明妃的年龄、体形等等都无所谓，但对心性要求极高，因为在修法过程中，一旦双方有谁动心动情，则必然堕入淫邪之境。可是凡常女子，哪怕厌恶对方，因肌肤的接触而产生情爱幻想以及对快感的贪恋，也是极正常之事，而荆零雨万念俱灰，将自己这身子已丝毫不当一回事，任由他行事，苦乐无别，倒正合了乐空双运的法理。丹巴桑顿在白教五大金刚中功力最高，能与他配合修法的人少之又少，所以明妃也一直不停在换。这次遇到荆零雨，本来也打算用过就算，哪料她毫无**，与自己合和无间，自然如获至宝，就把她留在了身边。【娴墨：佛门大谈臭皮囊，说白了就是人的一种自我物化。首先不执著于外物，然后以自身为外物，全部舍尽，便是解脱。】

后来丹巴桑顿在小年国宴上误食猪脑，大遭奚落，所谋无成，年后便率人回转西藏。一路上荆零雨神情枯槁，只是每日呆坐，偶尔听到他讲佛经，说到生老病死、爱欲牵缠，人生无常，岁月更迁，结合上自己的经历，越听感觉越对，似乎人生真的如此痛苦，而佛法讲出了世界的真相，是唯一的真理、所有心灵最终的归宿。

到达西藏之后，她如饥似渴学法的态度得到了丹增赤烈的赞赏，并亲自为她灌了顶，传授咒语、心印。她也逐步明白：所谓贞操血统仁义道德，只是由社会形态转变而逐步形成的观念，并不完全符合人类的需要，相反还有很大一部分是在扭曲人性，并不能给予人类真正的快乐和尊严【娴墨：万物皆上帝所造，那么苹果也是，倘不想让亚当夏娃结合，不造苹果就好了，何以反造出苹果来？倘是全知全能，知道造出苹果，亚当夏娃要吃它，干脆什么也不造，岂不省心？女人是处女，早晚要破处，爱上一个人，就有可能爱上下一个人，和初恋结了婚，过上十几年也想尝试一下偷情，看看别的男人什么样。没有人是完美的，有处女情结者，多源于自卑。性乱不可提倡，完全从一而终也没什么可该提倡。有处女情结的人，都拿自己当上帝，是很可笑的。可惜在中国，这些话都说不得。阿哲言“男人拿处女说事，其实都是把女性物化了，这种人心里没有人对人的爱，更不考虑相处融洽与否、心灵沟通的有无，他们想到的仅仅是占有，且是不容外物的独占，这不是感情，只是将这病态心理误认作是强烈的感情而已。”实实深得我心。】。西藏也确有些僧人不守戒律，以修法为名污辱妇女，但真正的修行密法圣洁圆融，是超越道德规范的存在，想要正确地看待它，并不能用世俗的眼光。

京师白塔寺与雄色寺有通讯往来，虽然相隔遥远，但百剑盟出事，廖孤石和荆问种的死讯等等，都陆续传到了西藏。荆零雨知道之后，初时还有些难过，但每日在雪山下面对广袤孤清的原野、亘古蓝透的苍穹，听着祥和悠长的诵经佛乐、庄严肃重的号角晨钟，一切人类情感都渐渐淡化，随着学习的深入，已不再感觉悲伤。

然而表哥、父亲的死毕竟只是一个讯息，不是真的亲眼见到，回想自己和表哥如何在盟中出逃、在太原和常思豪如何相遇、如何在酒楼上听苍水澜弹琴、表哥如何抛下自己回京、自己又如何拜师雪山尼、如何在恒山脚下逮猪刻字、以及和常思豪重逢后如何指月说剑、如何讽刺阿遥、如何千里共赴京师等等或难过、或有趣的事又一幕幕涌上心头。若说这些事情都是虚空，都是梦幻泡影，为何自己回忆起来这般清晰真切？难道佛法也太偏激，太过着眼于痛苦，而将生命中的快乐、美丽都忽略？难道那七色的彩虹不曾是青空中最壮美的存在，难道瞬间即逝的闪电，不曾划破过黑暗幽深的夜空？

湖面上秋风拂来，将她吹得浑身一冷。

这一刻，她感觉到世界正无比真实地呈现在自己眼前。

——回到现实中来吧，你已不再是那个调皮的乖女儿，不再是着人疼爱的表妹，不再是那个简简单单的小雨了！

也许佛法是对的，也许剑家是对的，也许它们都错了。那又怎么样？

是非对错，于而今的自己来说，还重要么？【娴墨：面对这世界，人能做的只是活着，并且好好活下去。想多的都是负担。做人不能学陈胜一，要学李双吉。】

脸颊上微微有些抽紧，她知道，那是泪水在风干。

她猛地双臂张开向天，纵尽全力，连声大喝——

“我是智慧空行母！殊胜庄严奶格玛！”

“我是智慧空行母！殊胜庄严奶格玛！”

“我是智慧空行母！殊胜庄严奶格玛——”

音魔乱舞，逐浪惊波，向八百里洞庭深处扫荡传开。