第二百一十四章：花外有花观樱花，花事世事明事理（2/2）

我国是樱主要原产地之一，早在秦汉时期，樱栽培已应用于宫苑之中，唐朝时已普遍出现在私家庭园。‘樱’一词，最早见于唐朝李商隐的诗句：‘何处哀筝随急管，樱永巷垂杨岸。’以后也有诗人多次提及，如元朝郭翼有‘柳色青堪把，樱雪未干’，明朝于若瀛有‘三月雨声细，樱疑杏’等诗句。而南朝宋时的王僧达、沈约，唐朝白居易、吴融、萧颖士，前蜀韦庄，宋朝王安石、何耕，清朝陈洖子、吴其浚等人的诗文中所提的‘樱’，经考证均为樱而非樱桃。樱形美丽，树姿洒脱开展，盛开时如玉树琼，堆云叠雪，甚是壮观，是优良的园林观赏植物，因此人们常将它种植在建筑物前、草地旁、山坡上、水池边，孤植、群植都很适宜。夏季樱树枝叶繁茂，绿荫如盖，作为次干车行道或人行道上的行道树也十分美丽得体。樱还是一种良好的切，枝可保持近半个月之久，它的叶也是很受欢迎的食品包装材料。全世界有50多个野生樱基本种，中国约占38个之多，其次为日本、朝鲜、缅甸、不丹、锡金等仅产几种，但樱栽培盛于日本是无疑的。有日本学者认为，‘樱是由于从中国引进梅时夹带到日本的’，平安时代（1151－1192年），樱在日本广泛种植，并取代梅成为日本国代表性的木。由于樱开时热烈，落时缤纷，短暂的绚烂之后，便随即结束生命的‘壮烈’精神深受日本人的喜爱，他们认为樱具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神，是勤劳、勇敢、智慧的象征，因此，在以后的数百年里，樱在日本受到广泛重视，乃至被定为‘国’，从而和富士山一样，成为了日本国的象征：‘欲问大和魂何在？且看野樱向阳开。’日本人走到哪里，就将樱种到哪里，并常以此为礼物赠给友邦或友人。</p>

樱每支三、五朵，成伞状序，萼片水平开展，瓣先端有缺刻，白色、红色。于三月与叶同放或叶后开。核球形，初呈红色，后变紫褐色，七月成熟。樱朵极其美丽，盛开时节，满树烂漫，如云似霞，是早春开的著名观赏木。颜色有红、粉红、朱红、艳红、白、粉白等颜色，韩国樱多白，日本樱多色，中国樱多粉。</p>

然而，每年因为观赏樱期间都会发生一些能引起大讨论的事件。‘樱美景’与‘民族情绪’、‘感性’与‘理智’每年都会在樱盛开的时候发生激烈的‘碰撞’。一些报纸新闻总是把‘樱与爱国’变成社会的聚焦点。因此引发了无数次的‘口水战’。”</p>

刘莎莎感佩地说：“一朵小小樱竟有这么多的历史渊源啊。我倒是担心一凡怎么理解得了啊。”</p>

“看，赏，心情愉悦就行，就这么简单，我不能让她太复杂，她毕竟先天和别人不一样。她首先要做到的就是快乐，其次才是别的。”祈冰认真地说道。</p>

一旁的一凡也许“听懂”了大哥哥的意思，脸上浮现着惊喜的笑容。她拉着祈冰不停地“询问”着关于看的事情。</p>

过了四天，就是周日了。他们按时来到了校园欣赏樱。走在樱大道上，只见人流如织，像是到了庙会一样。高高的树上开满了白色、粉红色的朵，一眼望去如岫如云，红白相间，煞是羡人。也许是昨夜一阵春雨，地上满是落英，仿佛为行人铺就了一条美丽的彩毯。</p>

一凡看着满眼的樱，嗅着沁人的香气，不由得停下了脚步，看着高高的树上的朵，眼里露出无奈的神情，这里的朵可不像油菜那样可以信手拈来了。她蹲下身子，低头捡拾着落在地上的残败的樱。她把它们放到鼻前嗅着，闻着，似乎要把里面的香气全都吸附到鼻腔里去。</p>

祈冰看见一凡嗅着地上的残，不免心急起来，他和志军偷偷走到树下，他把志军扛起来，让志军去采摘几朵正在盛开的樱。当祈冰把摘来的樱放到一凡手上时，一凡一脸惊喜。一凡拿出自己的手帕，小心地轻轻地把这些樱朵包起来，然后捧在手上，一边闻着，一边笑着。</p>

刘莎莎和柳箐也被这的胜景震慑住了。</p>

“柳箐，好震撼啊。这么多的，这么美的，怎么才让我们来看啊。这个臭祈冰！”刘莎莎嗔怪祈冰。</p>

“人家以前也许不知道呢，忙于学习呢。”柳箐忙着跟祈冰开脱。</p>

“多看看啊，别老呆在一个地方啊。”祈冰提醒道。</p>

他们随着祈冰，顺着人流，沿着樱大道，慢慢朝前走去。</p>

一凡像个快乐的小蝴蝶翩翩翻飞在樱树下。此时的一凡虽然听不见周围嘈杂的声音，但这并不影响她用健全的眼睛观察世界，观察樱，因为她还能感知现实美丽的色彩，就是不能随心去表达，去描述。</p>

一凡捧着用手帕包着的樱，看着祈冰，然后朝手上的樱呶呶嘴。</p>

祈冰明白一凡的意思，她是要祈冰告诉她这叫什么？祈冰认真地打着哑语，尽管难度有点大，但还是尽力让一凡知道。见一凡还有疑问，祈冰于是从口袋里掏出钢笔，在纸上写上“樱”两个字。</p>

一凡看了之后连连点头，表示明白了。</p>

刘莎莎接过祈冰手上的纸笔，写道：“一凡，这个世界上不止有一种，还有很多你没见过的美丽的朵。每个朵都有她自己的故事。明白了，也就明白了事，这些，你以后会慢慢知道的。”</p>

一凡看后，朝刘莎莎点点头，把纸条收起来放进荷包里。</p>