第六十四话 十八罗汉塑身阵（1/2）

*西北古庙弑神氅（21）*

诸路高手，在道儿上的大哥大胡子邀请下，相继赶往西北极寒之地的寺庙助阵，陈晓枫凭借自身修为和各路朋友的帮助之下，终于在那凶险的赌命十杀阵之中连破两阵，并且取到了破阵的信物。

就在这第三阵梅花桩石人阵之中，终于战胜了佛宗四大护法天王塑身的陈晓枫等人。正要在庙堂中寻找第三阵的信物之时，那其他的几根柱子上的大木箱突然开始下降，随即落于地面。陈晓枫和众人一看就知道这阵并没有破完，之前出现的四大护法天王的塑身不过是前奏，就见那剩下的几个大木箱应声打开之后，每个木箱中分别都有几个和普通人比例相同的石像塑身摆放在里面。

除了离他们最远的一个木箱之中摆放着三个塑身之外，剩下的三个木箱中都分别摆放着五个石像塑身，待大伙仔细观瞧之下，发现这十八个石像塑身的样子各有不同、千奇百怪。只有对佛宗多少有一些了解的道家后人陈晓枫看明白了这些塑身的身份，就看这些石像塑身不是别的，正是那佛宗之中的十八罗汉塑身石像。

这佛宗的十八尊者永住世间守护正法，共有：一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦十七降龙坨迦、十八伏虎俐伽。

坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者，相传曾佛前，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。

举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，相传成佛前，是一位托化缘的行者，十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成佛后，世人称其为“举钵罗汉”。

过**汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水，身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉佛号跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗，他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家，而后成佛。

静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因凡身乃武士出身，故力大无穷，清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐，诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉，慈祥老者、得道高僧　，通察大千，心领神会，阿氏多是梵文无比端正的音译，这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛，原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人，出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开，无量寿佛、乾坤宝袋　欢喜如意、其乐陶陶，因揭陀相传成佛前是一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果，他的布袋原是载蛇的袋。

看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守，威武标杆、警觉凝视　禅杖在握、勇炽邪魔。茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施，有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错，後来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以後去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这“锡杖”上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音，人家听到这声音，果然开门布舍。

探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名，安悠自在、呵欠伸腰　神志灵通、自得其所，半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道，他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。（

因十八位罗汉各有其典故，占用的篇幅太长，就不一一做过注解，后面的激战中会一一提到。）