第一百八拾六章 抗命的关dong军与听话的派遣军（2/2）

相对于“听话”的炎黄派遣军，关dong军的态度就相当暧昧和可推敲了。要知道最早，关dong军就是具有“下克上”，拒不执行上层决策的传统。当然，深受武士道精神感染的他们，不会怀疑天皇陛下的伟大，而是认为一定是天皇陛下受到了小人的蛊惑，才会做出放弃满蒙这样“愚蠢”的决定。伪满洲国自1931年被他们占领后，经过十几年的奴化教育，反抗事件日渐稀少，许多炎黄百姓已经默认了倭寇统治者，又移民了上百万的倭寇国民，建立了超过10万人的伪满洲**，正是一片向着欣欣向荣与“五族协和、王道乐土”那方向前进，怎么能够轻言放弃呢？当然了，伪满舒适的生存环境，感受不到前线和太平洋危机也是重要拒绝执行命令的原因之一，像主位面，倭寇本土遭遇轰炸，倭寇国民士兵仅以一个馒头果腹一天，而那时候身在伪满洲国的关dong军仍时常可以吃到肉食呢。

最后的结果就是，倭寇炎黄派遣军乖乖听话，关dong军拒不执行命令，不停的通过电报和大本营打着嘴仗，并威胁“此令一出，底下各部军心不稳，恐有异动，慎行慎行”！另一方面，关dong军高层一方面加快操练伪满洲**，使之可以成为重要战力，另一方面从东北三省的倭寇移民中，征兆士兵和志愿者，加强自身战力。毕竟上次北征苏联，虽然极大地摧毁了苏联西伯利亚大动脉沿线，但是20多万关东健儿的玉碎，也让关dong军的整体实力大为缩水，只剩下区区30万人，要防守上百万平方公里的伪满洲国，显然力有不逮，于是抓紧时间训练军队，增强实力。

这时候，他们的第一个希望就是伪满洲国**，这个喊着“五族协和、王道乐土”口号下成立的军队可以挑起大梁。五族协和与孙中山提出的五族共和可不是一码事。五族协和是指倭寇、满族、蒙族、朝鲜族、炎黄五方。

其中朝鲜族已经被倭寇蹂躏日久，同化很深，虽然平时交往仍然避免谈及倭寇合并朝鲜，或是朝鲜并入倭寇这样不和谐的话语，但是相对于炎黄的军人，朝鲜人显然更博得倭寇军官的信任。

满族则是依附在溥仪旗下的寄生者，行驶的是旗号作用，战斗力毫无期望可言，人数也比较少。倒是蒙gu族值得他们期待。1939年，倭寇成立伪满洲**官学校时，学习最刻骨的人中，蒙gu人占了相当大的一部分。他们热切希望吸取新式科学、教育、政治、军事等知识，好为未来蒙gu独立自治打下人才基础。同时他们认可倭寇人的行为也最深，希望自己能在倭寇的帮助下，击败苏联，获得建国独立自治的权利。但是政治是政治，国家利益难以靠施舍得到。诺门坎战役让蒙gu人认识到倭寇的虚弱，后来关dong军25万健儿的玉碎更让他们明白倭寇的真实实力。再加上关dong军内部对于蒙gu人的政策也不是铁板一块，与蒙gu人天天呆在一起的倭寇教官，主张利用民族精神和民族主义，让蒙gu人甘愿为其而战。但是远离底层的关dong军高层，却更多的是希望“抹杀”蒙gu人的独立意识，希望成为听话的战斗傀儡。

这一点在诺门坎战役表现的最为明显，在战役进行时，负责蒙gu人的教官，极力建言让蒙gu军队组成骑兵分队，实行类似红党军队的游击战术，扰乱摧毁苏军的后勤补给。但是关dong军高层，最后严令蒙gu人部队与关dong军一起，死守重要阵地，最后就是，蒙gu人中最听倭寇话的那一批全部玉碎了，逃回来的人开始怀疑倭寇的可靠性，让自己与自己的同胞交战，自己人杀自己人，令人看不到丝毫期待的未来（此时苏联人占领外蒙，后被炎黄红党光复；内蒙在倭寇手里，后也被红党光复，只剩下后世内蒙gu最北部，1943年被倭寇称之为归安省）。

至于炎黄人，则除了一心升官发财的汉奸走狗外，大部分还是冷眼观局势，等待发难复仇的时节。为了同化伪满州国，倭寇可谓尽心竭力。先是成立各种政府机构，实行恩威并治，强令推广倭寇语，还建立“天照神庙”，在军中推广“天之御中主神”这样的神道教思想。但是这一系列措施的结果，就是炎黄地下抗战组织的壮大与发展，因为兵力不足，许多非核心地区的防务与警戒，慢慢都交由伪满洲**负责，当巡逻地方，四下无人的时候，隐藏在伪满洲**中的抗战组织成员，就会秘密集会，低声哼唱改版后的《满江红》：

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

甲午役，土地割。甲辰役，主权夺。叹江山如故，异族措掠。何日奉命提锐旅，一旦恢复旧山河。待归来、重作蓬莱游，念弥陀。

附注：后半段这个词是吴佩孚改的，被抗战组织拿来用。吴佩孚本人号称儒枭，清末也是个举人。一生坚守三条信念：不敛财，不纳妾，失意后不进租界，这三条他都做到了。在他失意后倭寇愿意给他提供资金枪械，扶持他东山再起，被他严词拒绝。1939年吴佩孚患牙病高烧不退。倭寇牙医受命于土肥原谋杀吴佩孚，吴在牙医刀下当场身亡。时年65岁。因而无论怎么评说其历史功过，他都可以说是条汉子，是个爷们！