226.第226章 面包，人人都有份（1/2）

第226章 面包，人人都有份

盖里斯不会在安条克待太久，他来到这片土地，并不是说就要立刻将这片土地进行改造。

他的精力是有限的，麾下的帕拉丁与神父们也是有限的。

以外约旦阿尔哈迪学校的神学速成班来说，目前培养出的人才，连外约旦自己都不够用。

若非盖里斯主动去抽调，那么提尔周围的改造都难以启动。

至于的黎波里与安条克这边，就更鞭长莫及了。

事实上，如果说外约旦是在对耶路撒冷王国故地进行影响，那么安条克与的黎波里，就需要大力依赖于塞浦路斯那成体系的教会。

目前，塞浦路斯教会是盖里斯麾下，真正健全、有着完善体系的教会，并且作为盖里斯神学撰稿人核心的阿尔乔斯，目前也在塞浦路斯那边对教会体系进行改造。

想必在未来也会大放光芒。

当然，盖里斯也不会将这样的责任全盘推脱到别人身上，他自己依旧是要争分夺秒的，利用好自己还停留在安条克的时间，为后续的传教打好基础。

尽量避免走上弯路。

盖里斯看着场上如此之多的安条克人，他其实清楚，这些人之所以会来参与他的布道。

不只是因为他的士兵征服了安条克城，更是因为盖里斯借由【圣体圣事】提供了免费的晚餐。

【我来晚了，在您已经开始分发圣体的时候才到。因为三天来，除了水，我没有任何吃的；我快要饿死了。当我看见您分发圣体，分发那一小片一小片白面包的时候，我去领圣体只是为了要吃那一点点面包。】

面包为何能成圣体？

这在每个人的眼中，原因说不准都是不一样的。

对于盖里斯而言，他是一丁点都不在意那些各种仪轨的，他之所以会用那些仪轨，仅仅是因为那能让其他人更舒心。

夕阳下，对于如今正在分发圣体的盖里斯而言，面包本就是神圣的。

鱼离不开水，人离不开空气，众生皆需食粮。

对于凭借“面包”而活的人来说，作为生命源泉的“面包”也必然是神圣的。

在这些安条克贫民的脸庞上，盖里斯能看到这个世界，那个名为“人类”之集合，所承受的一切苦难。

“我没法置身事外，也不可能独自超脱……”盖里斯嘟囔了一句。

人、只要是健全的人，具备社会性的人，就不会活在真空里，而必然活在双重世界中。

一重是物质的：水也好、土也罢，天空中的太阳、地面上众生，都是物质的。

另外一重，则是意识的：教会、国家、钱、人权、法律、正义……

这些都仅仅存在于人的意识中，是由人与人之间互相编制的故事，而被认知诞生。

现如今的盖里斯，已经不会去谈论神是否真切存在这种问题。

但他明确的清楚，自己就是在编制一个新的故事，在这个新的故事里，每一个人都应该有自己的一席之地。

这个故事叫做“太平天国”。

阿泰尔，混杂在那些领受圣体的贫民中。

他亦步亦趋，见证这些人从盖里斯手中接过那些“圣体”，看见那些人因为食物而露出笑颜。

就如盖里斯在编制一个叫做“天国”的故事一般，阿泰尔也活在一个故事里。

像是两个穆斯林，纵然从未谋面，也能一同参与进朝圣，前往麦加或者筹集资金，用于慈善。

阿泰尔相信自己是在为了缔造“天堂”，而出现在这里。

因为这些日子的见闻，阿泰尔有了不少的犹豫，但对于“天堂”“伊玛目”“导师”的崇拜，使得他不愿意去作更多的思考。

他们教派的教义中强调了严格的层级制度，整个组织呈现出金字塔形结构，普通成员对上层命令必须绝对服从。

最顶层是伊玛目（当然已经隐遁了），其次是负责执行伊玛目命令的代理人，如哈桑，再到更下级的教徒和执行任务的刺客。

他们往往愿意为完成任务不惜自我牺牲。因此，他们的刺杀行动通常不考虑逃生路线，而是以一种“必死之心”来完成任务。

他看着盖里斯露出笑意的脸庞，摸了摸怀里的那把冰冷匕首。

现在要轮到他走到最前面领受“圣体”了。

“真的存在圣体吗？”

当阿泰尔走到队伍最前面的时候，忍不住问了这么一句。

在他的面前是一个很年轻的人，一头金发在夕阳里格外耀目，洋溢着生命。

这个年轻人，比阿泰尔小不了多少，如今却已经是安条克的主人了。

“我不过是在正确的时间，说出正确的话，然而许多人也因此而受到滋养，既然许多人因它而活，那么它就是圣体。”

在盖里斯给出答复的时候，阿泰尔欺身向前，只是眨眼的功夫，来到了盖里斯面前，怀中的匕首随之取出，朝着自己面前这个年轻人刺去。

在物质的世界中，根本没有天堂、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。

但在人意识的世界中，这些都是确切存在的，无数人愿意为之牺牲，或者去互相杀戮。

在阿泰尔看来，盖里斯要比雷纳德好处理的许多，因为雷纳德会将自己置身在安全的城堡，只相信远道而来的法兰克人。

而盖里斯呢……他却一次又一次的在安条克，举办宗教仪式。

这个年轻人是毫无防备的与信徒们混杂在一起，以至于即便是护卫都难以跟在他身旁。

这样的场景，既有利于宣扬阿萨辛教派的声望，也容易制造混乱，给予阿泰尔趁乱逃脱的机会。

只是、与过往的其他刺杀都不同，这一次阿泰尔并不知晓自己在面对什么。

……

一只鹰落在广场附近的屋檐上，歪着头审视着人类的世界。

这个时候的安条克放在后世，也只是一座县城，或者大点的镇子。

城墙外到处都是荒野，两足兽与其他动物的界限并不清晰。

在鹰的瞳孔中，它看见一个两足兽在分发着食物，其他两足兽排队认领。

在轮到一个和它莫名气质相投的两足兽去领食物时，那两足兽却向分享食物的那两足兽，伸出了爪子。

各式各样的尖叫，突然炸响，那些领受着食物的两足兽们，如聚在一起的兔子发现它自己时一样，陡然间就炸开，没有人上前去制止这一幕。

鹰发出了凄厉的叫，应和着地上那些四散之人的举动。

但、终究，盖里斯不是耶稣，也不是后世那些神父，他的血还没有到要染红圣体的时刻。

在鹰发出凄厉叫声的时候，朝盖里斯刺出匕首的阿泰尔，发现自己被抓住了手腕。

太快了、阿泰尔在抽出匕首刺过去，匕首快要刺进对方躯体的时候，对方意识到了。

然后以一种阿泰尔视觉极限闪缩的速度，横挪了一步。

阿泰尔紧接着试图横扫一击，试图继续刺中盖里斯。

但依旧是太快了，这种快已经不是说一个人的反应多快，而是阿泰尔清晰感知到，在这一瞬间，盖里斯身上似乎发生了一点点的扭曲。

紧接着闪到了他身旁，抓住了他持握匕首的右手。

“你是谁？”

盖里斯轻声问道。

阿泰尔试图挣扎，但他感觉自己的手被岗岩所困住。

当然，作为教团的一员，他们的刺杀以政治为目的，自然不介意暴露自己身份。

因而，在这种处境下，他坦然回答了盖里斯。

“来自马斯亚夫的阿泰尔、那你又是谁？”

“耶路撒冷的圣者，地上千族万民的……”

“……伊玛目。”

那只落在屋檐的鹰，腾空飞起，环绕着这处广场盘旋许久。

【哈桑从城堡下来，穿着白袍，戴着白头巾，从右侧走近讲坛，缓慢地走上讲坛。】

【他坐了一会儿，然后再次站起来，握着他的剑，大声地向三个世界的居民讲话，他宣布自己收到了失踪伊玛目的消息。】

【他说道：精灵们、天使们、人类们！我们时代的伊玛目向你们致以问候和平安，他已经将你们从伊斯兰教法的负担中解放出来！】

【哈桑宣布复活后，他分发了信件，在信中他说：虽然自己表面上被称为博兹尔贾米德的孙子；然而，在隐藏的真相中，他是这个时代的伊玛目，也是前任伊玛目的儿子，是在亚历山大被杀的伊玛目尼扎尔的后裔。】

“又一位声称自己是伊玛目的家伙吗……”

“怎么连法兰克人、都这么说了……”

……

安条克的街头巷尾，都流传起了激动人心的传闻。

他们的那位新领主，在广场上与阿萨辛的刺客，大战上百回合，双方之间你来我往，好不精彩！

“只记得当时，那个伪装到出神入化的阿泰尔，从怀里掏出匕首，就朝盖里斯大人刺去。”

“盖里斯大人身手也非寻常，说时迟、那时快，一个眨眼的功夫，就躲开这贴身一击，紧接着一记手刀，就打去了阿泰尔的匕首。”

“怎想到，阿泰尔靴子里，早藏好暗器，见盖里斯大人近身，就是一脚踢去，靴头露出一截染毒的利刃。”

“可、盖里斯不慌不忙……”