194.第194章 悔罪吧，伊莱亚斯（2/2）

盖里斯说着这些话的时候，他手中双手阔斧的斧刃上，已经多出不少缺口，暗红色的血迹凝固在斧柄上，而斧尖处则还不时滴落着鲜血。

听着盖里斯的话，伊莱亚斯吞咽了一下口水，他心中平白升起希望。在这种境地下，匆忙而急切的向盖里斯询问：“我忏悔后，就能活下去吗！你就不会杀我吗！”

他是如此的渴慕生命，渴慕着活下去，为了自己的性命，他不惜向偶像、还有“死亡之神”献上祭品。

但这种对生命的渴慕，却是一种贪念，一种对绝大多数人的背叛。

“伊莱亚斯，我要告诉你，人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人们要活着的声音即是天主的声音。”

“对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的。”

“你背叛了你的同胞，岂不就是背叛了基督耶稣？”

“须知，那卖了无辜者鲜血的犹大，在耶稣死后，亦曾痛哭，将银钱抛在地上，于圣殿外自缢死了。”

“自杀者不能登上天堂，我已经给予你自赎的机会了。”

“你是要如犹大一般，在地狱里与神相隔，永恒挣扎，品味那神窒的味道吗？”

在基督教的传统教义中，自杀被视为一种严重的罪行，因为它被认为是对生命的拒绝，这与神所赋予的生命礼物相违背。

包括东正教和天主教，自杀被视为一种悖逆神的行为，因为只有神有权决定生命的开始和结束。

伊莱亚斯的嘴唇张了又张、合了又合。当盖里斯将他比作犹大的时候，他就知道自己必死无疑了，可他如何去悔过？

那种发自内心、痛哭流涕的、足以净化一切的悔过，确实足以让神原谅他一切的罪。

可伊莱亚斯他做不到啊！

他现如今唯一的恐惧，就是自己要死了……

伊莱亚斯的泪水，只会因自己而流。

见伊莱亚斯半天都没有动静，盖里斯手中的斧头举起来了。

被捆住双手双脚的伊莱亚斯根本动弹不得，在那把斧头落下之前，几滴鲜血滴在了他的脖颈上，让他觉得有些发凉。

“我……”

话未说尽，斧刃已经劈下，伊莱亚斯的头在地上滚了几圈，最后双眼凝视着天空中的太阳没了开合眼皮的力量。

“全能仁慈的天主，祢带来了永生的希望，我在此虔诚祈求”

“愿祢接纳伊莱亚斯，宽恕他所犯的过失，无论思想、言语、或行为，愿他安息于您的圣怀。”

“请派遣天使引导他，不让魔鬼伤害他的灵魂，愿我们珍惜生命的恩赐，奋力行善，期待重聚。”

“愿他在祢光辉中共享永乐，

“荣耀归于祢，直到万代。”

“阿门。”

盖里斯在自己食指上切开一道不深的口子，挤出一滴血，在伊莱亚斯彻底死去前，将之落在伊莱亚斯的唇上。

以此示意伊莱亚斯在他临行之前，已经饮过圣血。

“你吃我的肉、喝我的血，必得永生，在末日，我且教你复活。”

【我们爱压迫者，是要将他们从罪孽中解放出来。】

这一幕，有些过分诡谲了。

在这尸山血海，尼古拉斯那些人，所看到的却并非一个嗜杀成性的怪物。

这是一个格外神圣的存在，那头璀璨金发，在阳光下，更是宛若散出了光圈一般。

一旁的尼古拉斯，在接连几次呼吸后，对一旁的安德烈说道：“这是塔博尔之光。”

安德烈有些茫然，他没有看到什么光、没有见到什么光环，刚刚只是盖里斯剁下了一位罪人的头颅罢了。

尼古拉斯摇了摇头，当然、确实，盖里斯的头上不会多出一道光圈，但他的神圣，却也不需要依托外物来衬托。

这神圣的塔博尔之光，是对义人心灵的净化，亦是对罪人的惩戒烈焰。

许多东正教神学家认为塔博尔之光就是地狱之火。

根据这些神学家的说法，地狱是那些不接受上帝非受造之光和对上帝的爱，并被其灼伤的人的状态。

对于罪人来说：“神圣之光将被视为地狱的惩罚之火”。

这是一种爱、这是一种解救。

伊莱亚斯应该要感谢盖里斯，至少盖里斯给了他上天堂的机会，而不是让他真如犹大一般，只能在地狱里徘徊。

当完成这一切后，盖里斯再度将目光看向的那些“瓦兰吉”。

这些瓦兰吉人在瑟瑟发抖，他们感受到了炙热是烈焰，仿若烧灼他们的灵魂。

在这种境地下，他们渴求着生，试图摆脱盖里斯的斧头。

当然、盖里斯杀人是有原则的，他并没有滥杀无辜，就如盖里斯这些日子一直所言的。

这并非是个人的复仇，而是上帝要借由义人的手，来行公正的审判。

在罪人悔过并受死之后，他的归宿已经是只能由天父去裁决。

而有关他的仇恨与复仇，也因此而终结。

事情到此为止，不会、也不该再漫无目的的延展了。

最后，这伙“瓦兰吉”居然还活下来了几个人。

而有关盖里斯他们这伙人，斩杀了皇帝“瓦兰吉卫队”的消息，也随着落叶飘向了这座岛的四方。

……

依旧是在那座教堂，安东尼主教有些无言，在他座位的对面是阿尔乔斯，他所最喜爱的学生、或者说养子。

发际线很危险的主教，在听到那个消息后，仰面看了看天。

在大多数教会眼中，和平与秩序高于一切，比保护人民、建筑和土地还要重要。

因此甚至于有些修道院或教堂，会同那些劫掠者达成协议，表明只要劫掠农民，他们就会给予许可。

但作为一名教育出阿尔乔斯神父的主教，安东尼还是有着恻隐之心的。

因此，早在当初尼古拉斯起义失败之后，他就去找过艾萨克的老师也就是巴西尔，希望那位能够劝住艾萨克。

只能说，一开始的时候确实是有些效果，然而当尼古拉斯那伙人越狱之后，艾萨克的怒火便犹如火山一般喷发了。

自觉被背叛的艾萨克，竟不顾师生情谊，将自己的老师、塞浦路斯的“宫相”给斩去双腿。

“主曾说过：‘不可杀人！’天主的戒律是压倒一切的。士兵没有义务服从与天主的戒律相反的命令。”

“即使面对罪恶的杀人的命令，也应当按良心办事。”

“但我觉得，艾萨克也好、那些突厥人或者瓦兰吉也罢，他们大抵是没有良心的。”

“我们所信奉的救主，就临在那些受难的面孔里，我们怎能在这样的历史面前漠然无动？”

听着自己学生的这些话语，安东尼主教发觉神父成长了许多。

这个三十六岁的中年人，找到了自己的道路，他有了一套成熟的思辨逻辑体系。

而这套体系，在如今这个时代、几尽异端。

可若是阿尔乔斯所言的奇迹确切为真，那么阿尔乔斯就将成为新千年的“使徒”，他将可能是圣·彼得，或者使徒保罗那样的人物。

偏偏，就在今天，那个金发法兰克人的消息传了过来，那些传言一个比一个离谱。

寻常人听了也不过是当做闲谈，无非是打发一下现实中的苦闷无聊。

可安东尼主教听了后，就有些担心这个时代，是真切出现了一位犹如【参孙】一般杀人盈野，却乃神助的【先知】。

因为，大地将起刀兵，旧世界燃起烈火，势必血流成河。

那样的未来，真的是阿尔乔斯口中所言的天国吗？

在这种情况下，安东尼主教说了这么一段话：“暴力不仅威胁着我们的兄弟情谊，也天国离我们愈远，更是暴力者自己的失败。”

“想用暴力升级的方法一劳永逸地解决所有问题，只能会把我们的社会推入杀戮和毁灭的深渊，对我们的社会生活和精神生活造成难以预料的后果。”

安东尼主教没有特指艾萨克雇佣兵的镇压行为，也没有批判盖里斯他们的起义军，他只是在述说他的看法。

听到这番话后，阿尔乔斯站起了身，摁住了主教的肩膀，将头抵过去。

“老师啊，那位圣子说过一句话，我觉得可以复述给你听，我真切的希望那并非现实。”

“什么？”

“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。”

“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。”

“宗教是人民的安慰剂。”

“老师，你还要沉默吗？真要让我们教会成为被压迫生灵的叹息吗？”

在这个狭小的忏悔室里，安东尼主教缩了缩脑袋，他的学生确实是长大了，如今其身上有着一股难言的威势。

“先前的尼古拉斯叛乱并没有结束，新的风暴即将到来，如果我们教会不作出正确的选择，势必将要被塞浦路斯人民所抛弃！”

“那些被弃于垃圾堆中与鸟兽争食的人，那些理当绝望的人，将要点亮塔博尔之光！”

神就行走在这个流血的世界上，阿尔乔斯对此坚信不移。

若是教会没有在这个关头做出正确决定，那么盖里斯将会毫不留情的将教会清扫。

毕竟对于罪人来说：塔博尔神圣之光将被视为地狱的惩罚之火。

俄罗斯东正教的耶稣在塔博尔山显圣容之像约1408年成型。

更新字数比二合一还多！

(本章完)