184.第184章 从此 正教振兴有望！（二合一）（2/2）

然后呢，盖里斯很多时候，表现的其实都不那么符合他【先知】的身份，反倒是与老农们亲密无间。

至于这些希腊人农民，虽然怀疑眼前的这些异乡人是不是异端，但仔细看过那个十字架后，便没什么怀疑的了。

那是标准的东正十字，精美且华丽。

当然，这些希腊人农民所不晓得的一点在于，盖里身上其实是带了好几份规格不同的十字架。

务求见到任何基督徒的时候，都能融入其中。

“兄弟，非常感谢你们的关顾！”如此说着，这位老者也自顾自画了一个十字，道了声“阿门”。

在盖里斯几人又向其他人送出一点小礼品后，他们从村民那里了解到这个村庄的来历。

耶路撒冷王国是一个多民族、多宗教的国家。

这个多民族、多宗教，并不说除了法兰克人就是撒拉逊人。

事实上这片土地，越往北方走，信仰东正教的基督徒，就会愈发变多，甚至于还有一些本土犹太人，以及撒玛利亚人。

这些东正教徒中，又有相当多都是希腊人。

正是这些希腊人与撒拉逊人之间杂居，方才诞生了大量如亚历山德罗斯这样的混血儿。

不过，虽然这些人信东正教也是基督徒，但就社会地位而言，依旧是明确清晰的二等公民，是社会中的边缘群体。

盖里斯所来到的这个村庄，在阿拉伯大征服时代之前，便已经存在，然后残留至今。

虽然盖里斯觉得对方有些吹牛，但暂且这么认同也无所谓。

在提及当下耶路撒冷王国的战争时，这些希腊人老农，则表现出了幸灾乐祸的意味。

原先塔博尔山上是有东正教教堂的、而法兰克人一来，塔博尔山上的教堂，就改姓为天主了。

而他们这个东正教村庄，还要去给山上的那个修道院去交租！

属实欺人太甚。

不过他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”

如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。

昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。

【我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】

【“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】

【“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】

——《诗篇》137:1-6

与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。

撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。

而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。

属实抽象了点……

按照这位老农的吐槽就是：

“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”

吉兹亚税（jizya）是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。

征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。

吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经》第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。

这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。

对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。

宣教？宣什么教！

收异教徒税这才是香啊！

盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。

当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。

……

亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。

作为一个少年，他从未如此饮酒过。

反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。

一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。

正当亚历山德罗斯出门放水的时候，他突兀间感觉有人在高呼：“安拉胡克巴！”

待他回首望去，这座村庄火光冲天。

有些记忆在脑海里翻滚，有些冲动按耐不住，过往的那一幕幕再度闪现于眼前。

两滴泪水，在眼眶里打转。

那火焰亦如吞噬大地的恶魔，向着亚历山德罗斯发出的狞笑。

曾几何时，他见过这个场景，那时……他还年幼。

“亚历山德罗斯，你的名字是保护者，长大后要记得守住村子啊！”

哪还有村子？

那不已经被烧成灰了吗？

男人们嚎叫着拿起草叉与木棍，冲向那些骑马而来的异教徒，婴孩的哭泣与妇孺们的尖叫，贯穿在这烈焰之中。

亚历山德罗斯幻痛了起来，他仿佛再度回到了过去，自己依旧是那么的无助且茫然。

一名骑着马的突厥人，注意到了亚历山德罗斯。

那突厥人先是一个侧身横刀，借由马力，便叫一位躲避不及的农夫头颅飞起。

几个小时前，亚历山德罗斯还与此人在桌上喝着椰枣酒，拿着相熟的希腊语侃大山，眼下却就是生死两相隔。

紧接着，那骑马的突厥人再度冲向了亚历山德罗斯。

而这少年，双手空空，手无寸铁，呆愣在了原地。

马蹄的每一次踏向地面，都是死神在敲着急促铜钟。

那声音愈发加快，亚历山德罗斯便愈近。

然后那突厥人与亚历山德罗斯擦肩而过。

突厥人的脑袋滚落到了地上。

紧接着，伴随着一声清脆的耳光，亚历山德罗斯感觉自己的脸火辣辣的，这才惊醒过来。

盖里斯站在自己身前，不知何时他手上已经多了一把突厥人的弯刀，身上沾满了血。

“给我回去着甲，拿起武器！”

“是！”

惊醒过来的亚历山德罗斯大声喊道。

【主啊！你点亮了我的灯！】

【我的神照明了我的黑暗。】

【藉着你我冲入敌军！】

【靠着我的神，我跳过墙垣。】

【他救我脱离我的仇敌，又救我脱离了强暴的人。】

【主啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。】

——《诗篇》第18篇节选

亚历山德罗斯，以最快的速度冲击房间，他没有空去穿戴好所有盔甲，仅仅是在武装衣外面随意披上肩甲，就重新拿着自己的长剑再度冲了出来。

与他一同而行的是另外两名帕拉丁。

他们人生手中并无对骑兵的长矛，但却依旧义无反顾结成了阵势。

一名帕拉丁与平民最本质的区别在于什么呢？

从来都不在于是否握有武器，而是一颗时刻都准备都战斗，为了履行誓言而牺牲的心。

当然，更为重要的是，盖里斯冲在所有人的前面。

他们这些帕拉丁，又怎么可能不去追随呢？

烈火熊熊燃烧着村庄，黑夜中野兽般的啸叫和尖锐的裂帛声交织，

夜色如墨，只有那跳动的火焰为黑暗增添了一丝诡异的光彩。

然而，在这群魔乱舞中，一个身影如同幽灵般闪烁着。

每一次锋利的刀刃划破空气，带着刺耳的啸叫声，一道道鲜血如泉涌出，铺洒在土地上，渗入大地的每一个裂缝。。

那些突厥人、那些战马……他们在直面盖里斯的时候，是那样的微不足道，如同风中飘摇的落叶，弱小而可憎。

在这场恐怖的对峙中，突厥人的信仰和勇气如同纸糊的城墙，被盖里斯无情地击碎。

曾经自以为的安拉庇护，此刻也变得虚无缥缈，不再眷顾这群战斗的勇士。

他们的眼中流露出惊恐与绝望，只有逃跑，才能拥有一丝苟活的机会。

然而，在这个火光妖艳的夜晚，这些袭击者们亲手点燃的烈焰，反倒成了他们的镜子，将他们不堪的身影尽数映照出来。

每张恐惧的面庞，每双挣扎的手，都在火光中扭曲，形成一幅幅凄惨的画面。

“盖里斯！盖里斯！”

见证过盖里斯出手的农夫们，已经顾不得去思考这到底是则呢么回事，他们只是不断高喊着盖里斯！

这是上帝的眷顾，此乃天使的临凡，必是要让异教徒之血泼洒大地的活圣人！

从此、正教振兴有望！

而亚历山德罗斯他们也在清剿着残敌。

依旧是二合一章节

(本章完)