147.第147章 “无限权力之人”“绝对专制之人”（2/2）

讲实话，萨拉丁多年以来的经验，一直在告诉自己一件事：虽然军队太多不容易调遣，但能够在士兵数量上压倒敌人，会更容易取胜。过于精妙的战术，是萨拉丁一直以来都难以掌握的，他似乎天生就缺乏那种战术家应有的直觉。

为此，萨拉丁只能在战斗开始之前、于战场之外，将一切都做到最好，然后再由真主决定战争的胜负。

青狼穆扎法尔皱了一下眉头，但他没有拒绝萨拉丁的好意。

这个时代的中东地区，有着与西欧或天朝截然不同的政治逻辑。

如果要让盖里斯来评价的话，他会说自打阿拉伯人征服波斯之后，中东这片热土便沾染上了波斯人对“圣主”的崇拜，推崇起绝对专制之人。

当然所谓的“圣主”与之一体两面的便是暴君。

圣主的绝对专制，其实也意味着暴君的绝对专制。

而圣主也好、暴君也罢，他们对于建设约束自己的制度，都往往是一个蔑视的态度，他们如同推倒玩具一般肆意妄为。

以至于突厥人建立的塞尔柱帝国以及奥斯曼帝国，比起这些暴君都要更加成体系，都要更加懂得尊重政治。

当塞尔柱帝国崩解之后，中东这片热土便沦为了这些“无限权力之人”“绝对专制之人”的乐园。

苏丹们拥有所有的世俗权力，肆意安排官员，发布任何法律条文，拥有最高司法权，既是法律的制定者，也是法律的执行者，并且是国家所有土地和资源的名义所有者。

苏丹是国家的最高军事统帅，甚至能通过垄断军事资源和对马匹、武器的严格管控来确保军队效忠自己。

苏丹对国家的经济资源有着几乎绝对的控制权，包括土地分配、税收制度和贸易管理。

然而所谓的“无限权力之人”“绝对专制之人”往往也只是一个个小丑罢了。

作为体制的破坏者，绝大多数苏丹，根本没有朝堂一说，他们无法将这些名义上的权力，经由一个体制转变成国家。

他们所能够命令与影响的范围，都仅限于自己的身边，他们难以通过一个成熟的体制将自己的意志转变成国家的意志。

这个时代的所谓苏丹国，根本谈不上国家，而只是一个又一个的军阀势力罢了。

所谓的政教合一，更是一纸空文，因为政教合一至少是一种政治制度。

苏丹们却并非通过明确的制度来安排宗教，而是依靠自身的军队与权威，如同玩弄提线木偶一般，操弄伊斯兰教。

这种无人制约的权力，使得他们根本不需要尊重所谓的传统，可以依托军队将一切的暴政肆意推行。

当然、作为代价，这年头的中东王朝，基本没有能传承超过三代的……

算是一个超大号、持续了几百年的唐末加五代十国，就格外的哈人。

耶路撒冷王国，之所以能靠着十几万法兰克人，就在中东这片热土坚持88年，显然还是周边的穆斯林军阀们太过废拉。

以至于麻风王，是真有脸敢说自己替巴勒斯坦带来了和平的秩序……

同这群不知国家体制为何物的“绝对专制之人”相比，法兰克人的封建贵族共和体系，都算能让百姓安居乐业的存在了。

纵然萨拉丁是苏丹中的异类，懂得建设城市，会去试图调和伊斯兰各个派系的利益，但其依旧是权威本身。

苏丹这个词的意译，就是“权威”或“力量”。

因此，哪怕青狼穆扎法尔觉得没什么必要，不需要多带上三千陌生军队参战，可他还是没有拒绝萨拉丁。

因为犯不着、也不合适。

这苏丹给自己多加几千人，哪还有回绝的道理呢？

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(本章完)