121.第121章 伊玛目门前传假经自不量力！（2/2）

于是，这帮人再又听了两句后，便一个个面色难绷了起来。

“真主曾言：【他们切实遭受一声鸣，使他们化为碎屑，背义的民众势必被毁灭】！”“【在他们灭亡之后，又兴起别的几个世代】”

“现如今，又是一个世代即将结束，背义的人啊，都将被清洗！”

“若是你们不一同踏上那通往新世代的方舟，当洪水涌来之时，亦要一同被溺死！”

院外那人引用的经文，在座的学者们自然是晓得出处的。

出自《古兰经》第23章，主要讲述了信仰的本质、信众的特质、以及信众与不信者的最终结局。

这一章由118节经文组成，内容涵盖了关于信仰、行为、复活、审判日以及人类与造物主的关系等方面。

院外那人所引用的段落，便是有关努哈（诺亚）方舟的故事，以及其他不信先知者民族的下场。

努哈的族人将得到真主启示的努哈当做了疯子，其他不信先知的民族也将他们族中先知视为异类。

他们都拒绝相信真主使者带来的启示，因此那些民族都消亡在了历史中，化为了一个个不被今人所知的世代。

院外的人如何高声呼喝，这是将自己抬到了先知的位置上，向信众们表示不信他的，不会有好结局。

对院内的这群专业人士而言，言语中明里暗里将自己抬到【先知】位格的那人，属实是有些蹬鼻子上脸。

脾气暴躁的两人，直接站起来便要朝门外走去，其他伊玛目们也一同随行，打算跟着过去看乐子。

法赫德的宅邸与清真寺紧挨着，通常来说清真寺只是伊玛目的工作地点，并不是如佛教寺庙那样的生活居所。

因此推开法赫德宅邸的大门向外望去，便看见一个法兰克人站在块石头上，向附近的村民们吆喝着。

一个长相不那么读书人气质的家伙，匆匆几步挤过人群，便来到了盖里斯身前。

上来就要将盖里斯给从石头上扯下来，大声好好物理教育一顿。

这人可没心思同盖里斯废话，毕竟这哪有当众仰望着他人来辨经的。

然而不论他怎么伸手，站在石头上的盖里斯，都异常灵巧的轻松躲了过去，嘴上的话不带停的。

反而他自己一时间貌似成了猴在被人耍。

“【每个族的使者来临他们时，他们都否认他，故真主使他们相继灭亡，而使他们的事迹变成话柄，不信道的民众已遭毁灭！】”

“如今，我来了，替你们带来了旧时的启示，你们若不信我，势必将要如先前的世代一般被真主淹没。”

听到这里，那气急败坏的这人，终于不再同盖里斯较劲，转而大声问道：“你谁啊你！怎么在这妖言惑众！”

盖里斯停下口中的话，俯视了一眼那已经是气喘吁吁的家伙，转而大声宣告自己的身份。

“我？我乃尔萨之弟，千年前曾替尔萨受死，是经书中不曾记载的先知，比之穆圣还要早六百年诞生！”

听着盖里斯的这番疯人言语，一旁的不少人，都直接笑出了声。

他们多少还是识数的，这尔萨乃是一千多年前的人物，盖里斯这法兰克人说自己乃尔萨的弟弟，岂不是说自己活了一千多年？

哪有这么吹牛的啊！

“如今，我的隐遁已是结束，当为世上千族万民的伊玛目。”

“我确乃先知，然我在穆罕默德之前！穆罕默德在我之后！”

盖里斯隐遁这个词一说出来，周边的农民们还不晓得是怎么一回事，那些跟过来热闹的其他伊玛目，属实是有点大开眼界了。

不是、这【隐遁】应该是什叶派那边的概念吧？

什叶派那边，说他们的宗教领袖只能是【阿里】和阿里的后代，但这宗教领袖的传承，总有运气不好的时候，一来容易出现新的继承权分歧，二来容易绝嗣。

什叶派几个派别，便把他们可记载的最后伊玛目，说成没有死，而是讲那些伊玛目进入了【隐遁】状态，慢慢断绝了同凡人的联系，但依旧是以肉身的状态存活。

可什叶派那边的主流【隐遁】，目前为止也不过是【隐遁】了三百多年。

眼前这法兰克人，张口就说自己是尔萨的弟弟，说自己【隐遁】至今，岂不是在说自己活了一千多年？

是个千年老不死？

讲实话，不管怎么想，都觉得上面法兰克人有些太不像话了，貌似在羞辱他们这帮宗教人士，把他们的常识摁在土里摩擦。

“如今，我带来了真主旧时的启示，将要告知你们所处世代的结局，那旧时的启示早已被世人所遗忘，我才因此重现人世！”

“信我的人啊！你们是有福的！”

(本章完)