第64章 老友相逢 坐而论道（1/2）

第64章 老友相逢 坐而论道

湛若水仍在翰林院，已经从庶吉士毕业，升为编修，租住在长安西街灰场附近。湛若水见到登门拜访的王阳明，喜出望外。两个人相向拱手，一个笑得真诚开心，一个笑得阳光灿烂，“元明兄，甘泉子。”“伯安兄，阳明子。”两双手紧紧地握在了一起，两双眼睛互相打量着对方，坦诚而欣喜。湛若水点头笑着，一手扯着王阳明的一只手，“快进屋！快进屋！天寒地冻的。”两个人随即进了客厅。

“甘泉子，我在庐陵接到你的信，心里就一直盼着赶紧见到你。”刚刚落座，王阳明捧着热茶暖手，对湛若水说。

湛若水说道：“阳明子，四年修炼，四年云游，物是人非了。”

王阳明点着头说道：“是呀，年年岁岁相似，岁岁年年人不同。北京街道房屋还是老样子，只是官场像走马灯一样，又换了一轮。”

湛若水淡淡地笑了笑，说道：“阳明子的眼神告诉我，此心已非四年前的那颗心了。刚才在院子里，我就发现，阳明子两眼既纯净又淡定，心明了，性定了。”

王阳明呷了一口水，说道：“甘泉子过奖了，鄙人不才，虽然稍见光明，心间还时常有片云飘过；虽然略得定境，有时还难免松懈动摇。倒是甘泉子，面色更加醇厚，气质更加淡定。”

湛若水笑着说道：“好了，阳明子，现在是十一月，还没到腊月二十三，我们就不必灶王爷上天——净说好话了，帽子高了也压人。四年沧桑，有什么心得，说来听听，启发启发在下。”

王阳明拿起茶几上的布包裹，打开包裹，取出两册书稿，递给湛若水，说道：“四年时间，一言难尽，虽然写了上百首小诗，回想起来，不过是一些苦闷时的牢骚，或者西去东来时到此一游的日记，不值一提了。倒是在贵州时，手头没有书看，身心闲暇时，我凭着记忆，两年时间随手记下了这两册四十六卷的《五经臆测》。如果说四年的心得，也就这两册《五经臆测》了。与先儒们的注解有异有同，仁者见仁，智者见智吧！”

湛若水虔诚地捧着《五经臆测》，小心翼翼地翻阅着。《五经臆测》按《易经》《书经》《诗经》《春秋》《礼记》的顺序排列着，内容是对经典一条一条的解释。前四经各有十卷，《礼记》六卷。湛若水翻着书，问道：“阳明子，你上学时主修的《礼记》，现在为何反而写得最少？”

王阳明说道：“说到礼，孔圣人说得好，一以贯之，在天为天理，在世为人伦。要我说呢，是一心贯之，我心就是天理，人心动静就是秩序。”

湛若水抬起头来，惊讶地看着王阳明。王阳明继续解释道：“在下说的我心，是私欲排除干净后的道心，是光明澄亮的人心。这样的心，上合天理，下契……怎么说呢？现在的人情秩序，夹杂有人欲私欲，不能尽合天理。所以说，世上的礼，与天理有不贯通的地方。”

湛若水说道：“等一下，阳明子，你这个说法，我心就是天理，这话好像是前贤们说过的。”湛若水停了停，说道，“对了，陆象山说过，陆象山在一封信里说的。只是，这是朱文公驳过的话。”

王阳明眼神里，落寞一闪而逝。为什么落寞？这是自己的心得，是自己经历了千辛万苦后得到的，是自己的一颗心经过千锤百炼后磨炼出来的。自己视为自己心得的“心即理”，到了湛若水嘴里，成了陆象山的心得。此情此景，就好像一个月子婆娘，正在产房里，喜滋滋地捧着自己的孩子欣赏陶醉呢，突然听到接生婆说道：“哎哎，抱错了，这是别人家的孩子。”月子婆娘一定会急切地询问：“我生的孩子呢，我的呢？”

王阳明也要问，“我王阳明自己的心得呢，在哪里？”刚进屋时王阳明就告诉湛若水，说自己急着见他。为什么？放眼世上，学道的千千万，别说成道的了，就是见道的又有几个？在贵州，在文明书院，自己辛苦地讲说知行合一，可除了一个席书，几乎没得一个知音。即便席书比别人见识上高那么一筹，但是要说见道，还差得远。在庐陵，连一个席书那样见识的人也没有遇到。急着回北京，有一个重要原因，就是想和湛若水说一说，不为炫耀，是想听到一个肯定的声音：“对，阳明子，你是对的，你真见道了！”是我王阳明没有信心吗？是我王阳明不自信吗？那是笑话！我王阳明自信，我王阳明信心满满，我坚信我见道了。我见了什么道呢？我见孔圣人的道了？我见孟子的道了？我认为我见到了孔孟之道，孔孟之道就是我的心，就是我没有了私欲的心，就是我大公无私的心。我承认我见到的是孔孟之道。可是，为什么听湛若水说是陆象山的心得，我就不高兴呢？陆象山见到的是不是孔孟之道呢？哈哈！道是公共的，是无私的，既不是陆象山的，也不是我王阳明的，当然也不是孔孟先贤的，不是老子的，也不是释迦牟尼的，是天地间公共的。王阳明心里释然了，于是对湛若水说道：“甘泉子，我记得我离京时，咱们探讨过，就是程子《识仁篇》上说过的，‘浑然与物同体’，就是仁的境界。在下今天说的，也就是陆象山说过的，心即理，就是对‘浑然与物同体’的注解。虽然是注解，却是在下自己体证体验过的，是自己的心得。”

这话引起了湛若水的注意。湛若水问道：“阳明子，道是公道，天下都是一个道。只是各人入门有各人的门径，在下很想听听阳明子入门的门径。”

王阳明点点头，心里认可湛若水的话。对，道是公道，自己见道的门径方法才是自己独特的。王阳明说道：“首先说，求学求道，锲而不舍的精神是需要的，但是在方法上不能锲而不舍，否则就是南辕北辙。好比在石头山上打井，铁钻磨成了绣针，也不见得能打出水来。”

湛若水听到这个比喻，会心地笑了起来。

王阳明继续说道：“在下的心得‘心即理’也曾是陆象山的心得，这意味着朱文公的格物致知方法在我这里，已经被抛弃了。当年在下闷着头傻干，格竹子格出了一身病，连累到考场失利。”听到这里，湛若水点着头，王阳明继续说道，“格竹子格不出名堂，世上万事万物，无穷无尽。”王阳明摇了摇头，“在武夷山，在下向德一道长学习站桩，目的是为了练气，强壮身体。甘泉子，你是知道的，在下身体一直不硬实。以前打坐，腰背挺不直。听德一道长说，那是因为中气不足。站桩正好可以练气。你知道，在下如果有什么优点的话，就是持之以恒。自从学会站桩，在下一天没有间断过。哦，对了……”王阳明自嘲地笑了笑，“在下早在十七岁时，在南昌，就跟这位道长学过站桩，当时年轻没当回事儿。丁卯年（1507）在武夷山再遇德一道长，我才认真起来。站了半年，中气一通，不管是打坐还是睡觉，很快就能得定、入静。定静境界中，身心体证‘四书五经’，历历分明。像‘惟精惟一’‘渊渊其渊’‘允执其中’这些真实的内涵，在境界中，迎刃而解。这才知道，‘四书五经’都是古圣先贤们习练过的心得。古人没有骗人，传下来的东西，都是自己亲身体证过的。”

湛若水郑重地说道：“阳明子这话不假，古人不骗人。这个站桩，在下要学，要站。”

王阳明说道：“其实站桩只是辅助，根本的方法，在下总结为‘格物致知’。不过这个不是朱文公的，他那个是格外物，眼睛盯在身外，心思用在了身外，功夫用在了身外，在下是一心向内。”

湛若水疑惑地问道：“心里能格什么物？”

王阳明说道：“借用佛家一句话，叫‘自净其意’，把心放空，空心，人空心空，念头空。只有空，才能浑然与物同体，心即宇宙，心即理，自然而然。”

湛若水摇了摇头，说道：“阳明子一说空，会让人误解为佛家，有失我们正学的身份，不免混同杂学。眼下，虽然圣天子自号为大庆法王，皇宫里天天围拢着百十号西域和尚，可是天下读书人，还是不愿意沾染上说空住空的佛家。我们倒不是怕人误解为媚俗从俗，只怕会被人先入为主，拒之门外。如此一来，我们要传播道学，传布给谁？”

王阳明沉吟了一下，说道：“不说空也可以，这要看怎么理解‘格’字和‘物’字。”

湛若水点点头。

王阳明说道：“格，在下解释为‘正’；物，在下解释为‘念头’。把念头一正，没有邪念恶念，不就是正心吗？”