第42章 静以养气 诚以安心（2/2）

王阳明心里自责着，自己说话的时候不注意，吓着他们了，于是对王舍，他笑着说道：“王舍，你也醒了。诸葛亮那个时候，他们哪里有薏米仁粥喝呀！他们哪里有日木给他们拿来草药熬药喝呀！再说了，你看子日和日木他们这些蛮子，他们几辈子在这山里，不也活得好好的吗？老爹天天给你们熬薏米仁粥，给你们熬草药喝，老爹还天天晚上给你们祷祝，祈祷善神保佑你们。老爹还等着你好好练练手艺，要是你愿意，将来你可以一直跟着我呢。”

王舍惊喜道：“老爹，我能跟着你去京师做饭吗？”王阳明笑着说道：“老爹就是到京师不也要吃饭吗？可是你先得养好病呀！回去我帮你娶房媳妇，让你像王金一样，生养一群儿女。你不养好身子，哪能有好未来？活着就要挺起心劲儿，心念一起来，小小的头疼发烧算得了什么！你们跟着老爹跑到这大山里吃苦，老爹是那没良心人吗？回去一定会好好补偿你们。”

这时候，王金也不再装睡了，他揉着双眼，装着睡意蒙眬的样子，口齿不清地问道：“老爹，你在这儿练功呢？”

王阳明笑眯眯地说道：“王金，你也醒了。王金是个直性子，躺这些天，天天想家吧？想老婆孩子是吧？本想着享福来了，没想到会缺粮，会没盐吃，会没房子住，是吧？”

王金坐起身子，不好意思地说：“老爹，不敢瞒你，我真是这样想的。原来想着跟着做官的老爹，吃好的，穿好的，玩好的，结果全是一场空。啥也没有。害得我有几顿都没有吃饱肚子，还不如，还不如当初不跟老爹来呢。”

王阳明闻言没有了笑容，他正色道：“王金，虽然我当初跟你说过，贵州可能很苦，可到了这里，情况还是让我意外。刚才我已经跟王祥说了，人哪有一直走背运的，你是这样，我是这样，任何人都是这样。背运的时候，想想走运的时候，心里就有了奔头。人要是心里泄了气，再强壮的人也禁不住一场病折腾。人这一辈子，受多大的苦，就会享多大的福。就像地下挖多深的坑，地上就会堆多高的土。你跟着老爹吃苦了，老爹不会让你白吃苦，今天吃多少苦，明天给你多少甜。等将来回去了，老爹给你买上几亩水田，你也不要当佃户了，自己安生过日子去吧。”

王金欢喜极了，喜滋滋地说道：“侍候老爹，是我们的本分。你给不给买水田，我一样尽心侍候您老人家。”王金停顿了一下，怕王阳明误解自己的意思，接着说道，“老爹，我可不是不愿意要水田。您要真给我买水田，我也一定收下。然后，尽心侍候您一辈子，做牛做马，报答您！”

王阳明做着收功动作，说道：“以后，不会缺粮了。老爹这驿丞官不大，每月也有两石的俸禄，这是皇粮，只要我们按时去城里领回来就行。这些粮，足够我们吃饱了。好了，该做饭了。”

王金用胳膊肘捣了捣王舍，王舍起身道：“老爹，我做吧。”

王阳明搓着手，说道：“躺着躺着，别再胡思乱想，把心里弄清净了，气顺了，心思正了，病就好了一大半了。老爹不怕再多做几天饭。”

王阳明收功后到洞口做饭，王祥跟着要做帮手，王阳明把王祥也赶回到了地铺上。到了下午，三个病人都起了床，都好了。

三个帮手病愈后，做饭的事，庄稼地里的事，日常杂务，这些都不需要王阳明再费心思。他可以腾出手来破解心中的疑惑：人命和天命，究竟是个什么。《中庸》说“天命之谓性”，这就意味着，天命就是性。子贡抱怨“夫子性与天道不可得而闻也”，子贡作为孔圣人的十大高徒，竟然没有听闻老师“性与天道”的传授，是因为子贡太笨智慧不够，还是孔夫子不愿意说呢？这是不是意味着，从孔圣人留下的典籍中找不到“性与天道”这方面的信息？找关于命的窍门时，可以绕过《论语》了。《孟子》有说到“性和命”的内容，在《孟子·尽心上》，孟子开口就说：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

这一段说得很清楚很明白，只要“尽心”就可以“知性”，怎样才能“尽心”呢？“知性”后就可以“知天”了，“天”当然就是“天命”了。只要“存心”，只要“养性”，就可以和天打交道了。到了这一步，活得年龄长和短已经没有什么差别了。要达到这一步，靠“修身”。“修身”成功，就算“立命”，这就是先贤们说的“君子造命”，这就意味着命的问题解决了。方法说得很明白，可只是大体明白，细节还是模糊不清，到底怎么“尽心”呢？王阳明在《孟子》的语句中翻检着，想找到“尽心”的具体办法。顺着《孟子·尽心上》翻找到《孟子·尽心下》，翻到了一句孟子的话“尽信书不如无书”。这样的话，孔夫子在《易经·系辞》第十二章也说过，孔夫子说“书不尽言，言不尽意”。这句话对王阳明来说，好像兜头浇了一桶凉水，好在是六月天，浇水不冷，不过已经足够让王阳明的脑子清醒了，清醒什么？书里面不会找到答案了！王阳明有些失望，这深山老林里，只有靠自己了！

孟子通过“尽心”来“立命”这一门径，王阳明只好放弃。王阳明一个人徜徉在小河边，河水清澈，一群小鱼在河水里自由自在地游戏。小鱼们，你们知道命吗？王阳明询问着小鱼，没有哪条小鱼理睬这位落魄者。河水因为鱼群的游动，破开小小的涟漪，金色的阳光在水面荡漾着。太阳是大光明，大光明就是大智慧，大智慧应该无所不知。王阳明仰头想从太阳那里找答案，可六月的阳光太过刺眼。天命一定在这天地之间，可惜看不到。人命一定在人身上，王阳明在心底里扒捡着，突然脑子里蹦出来一句：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。这是《中庸》上的话。王阳明摇了摇头，不信书，书它偏偏又热情又纠缠。好吧，我王阳明知道这个“诚”字的重要性，天道是个“诚”，人道也是个“诚”，到了“诚”的境界，就是圣人的境界。圣人自然知道天命、人命。可是这“诚”有什么标准呢？怎样算“诚”呢？就像这漫天灿烂的阳光，让人欣喜，可是你想抓一把，抓不住呀。《中庸》和《孟子》一样都是说半截话，让人丈二和尚摸不着头脑。王阳明摇了摇头，驱逐了脑海中的“诚”字。

王阳明脑子里乱糟糟的，也走得累了，就在河边一块石头上坐了下来，甩了甩头，要甩去纷乱的思绪，要静一静，静静心。静？这个静，几十年来，多少次老师、尊长都耳提面命过，课堂上老师要求静，爷爷、父亲多次要求过自己要静心，辛得理老师，娄一斋先生，德一道长，九华山上的和尚们，阳明洞天的许璋老友，都说过要静心，《道德经》也说静。从《道德经》的静，王阳明自然联想到了《大学》中的静。《大学》第一段说得也很清楚，“止、定、静、安、虑、得”，像登山的梯子，一步一步就“近道”了。王阳明忆起京师格竹子事件，格了七天竹子，格出了一身病，格得会试考场上考得一塌糊涂。为什么会这样呢？《大学》给的路径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，格物是这条路径的最低一级台阶，可是就这最低一级，我王阳明也摔了个大跟头，摔得鼻青脸肿。按朱熹前辈的说法，要格遍天下万事万物，才能有知识有智慧。《中庸》上也说，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。怎么博学？一棵竹子就挡住了去路！思及此，王阳明有些失望。好吧，我落魄，这“治国平天下”和我这个驿丞不搭界；我离家万里，无儿无女，“齐家”也与我这个落魄户不搭界。我退而求其次，我修身总可以吧，我只是想弄明白这个疑惑，我只是想活个明白。王阳明驱逐着脑海里一直盘旋着不愿离开的“治国平天下”的念头。既然不走这条路了，“格物”这个门槛也就绕过去了。天下本无事，庸人自扰之，还是要静静心。又回到了这个“静”字上。

怎么得到静的境界呢？王阳明为自己排列出了“止、定、静、安、虑、得”这个阶梯。这是《大学》第一段“近道”给的方法。书本虽然指出了方法，也只是指了个大体的方向，路还得自己一步一步地走。怎么走？《大学》说，静的前提是“定”，定的前提是“止”。怎么止呢？什么是止呢？王阳明心里多少有些安慰，现在他总算捋出了一个头绪，那就是要“止定”。王阳明心里琢磨着，“止定”总比格遍天下万事万物要简单。我不想事，不想就是个“止”，我保持着不想事这个状态，不就是“定”吗？保持一段时间，自然不就“静”了吗？这个方法，王阳明有经验，有收获。多年来，每晚临睡前默诵《大学》第一段和《心经》，就是一个排除杂念的好办法。临睡前默诵，念着念着，不知不觉脑子就干净了。清净了，就无念了，每当无念的时候，总觉额头会出现一个明亮的光点，开始它是红色，后来变成了黄色，再后来变成了亮黄、晶白色，最近变成晶蓝色。这是心光。这几年来，只要心一静，心头无念，它就会出现。这几天，这个光点好像要爆炸，要变大。

王阳明在石头上坐着，心里空净，光点不时地光临。王阳明心里静了。王阳明开心了，这几天一直琢磨着“命”，说到底是“性与天道”，绕来绕去，最后归结到一个“静”字上，而“静”，和王阳明已经是老朋友了。从老朋友这里找新朋友，不难。一念及此，王阳明笑了，这一笑，山河大地好像都笑了，都笑得那样安详，山、河、人融为了一体，王阳明心里，只留下一个祥和，只留下一个混沌，这是浑然与物同体！这是仁！王阳明直觉中知道，明明觉知，这是那个仁。这是那个“尽心”，这是那个开心，这是那个“诚”……王阳明安心了、喜悦了。

(本章完)