第6章 少年侠士 塞北考察（1/2）

第6章 少年侠士 塞北考察

成化二十年（1484），郑氏英年早逝，撇下了唯一的血肉、虚岁十三的儿子小守仁。

成化二十一年，十四岁的王守仁一直待在余姚为母亲守孝，持书仗剑平天下的琴心剑胆此时被悲痛淹没了。多亏了奶奶岑老夫人，甲之年，给予了小守仁抚慰。

圣人十五志于学。1486年已十五岁的王守仁再赴北京继续学业。

家无女人不安生。为了照顾一家老小起居，王华在北京娶了姨太太杨氏。

师夷长技 学会骑马

在辛得理的豫章学馆，学圣贤学问是王守仁的主课，但是他挥剑演兵、破敌塞外的心思被他听闻来的边关消息重新鼓动起来。北京离边境很近，蒙古小王子几万铁骑践踏砍杀手无寸铁平民的血腥味，三两天就能飘到北京。辛得理不迂腐，知道文宣武备缺一不可，知道天天闭门黑屋盘腿坐的“剩闲”，两耳不闻窗外事，哪管百姓死与活，只能教化不太坏的人，感化不了真正的恶人。他支持王守仁的武备思想，一张一弛，文武之功，一阴一阳，天地之道。

王守仁心中的演武意识，已不像小时候，只是出于喜欢，图个热闹。现在，边境上传来的战鼓雷鸣、旌旗猎猎、剑刺戈挥、刀砍斧削，已绝然不像余姚的演武场。现在边境上的金戈铁马，是你死我活，是妇幼老弱的人头落地，是和平边民的生灵涂炭，是国破家亡，是我男人的耻辱，我十五已行冠礼，我现在是个男人。王守仁的演武意识，已经有了明确的对象，那就是仗剑立马长城外，不叫胡敌犯边关。

兵法云：知己知彼，百战不殆。王守仁就纳闷，一群野蛮人，神出鬼没，像一大群一大群的泥鳅，像遮天蔽日的蝗虫，大明百万屯兵竟然防不胜防，胜少败多。野蛮人也许就像一群野狼，怎么对付成群的野狼呢？

辛得理琢磨过这个事，他告诉王守仁，塞外草原辽阔，鞑靼人以马代步，驰骋草原戈壁，骑马如履平地。逮狼可以下套子，但是对群狼，人还真不知道该怎么办。宋人有钩镰枪砍马腿破骑兵阵的，但是那也只能破连环马阵。王守仁看不上三国许褚袒胸露背的自杀式战法，中国智慧，讲究地理、智谋和变化莫测的排兵布阵，前提还是要摸清敌情。辛得理劝止住王守仁私闯边关的冲动，告诉他，北京城里有一个上万人的鞑靼人聚居地，有鞑靼人武校，有摔跤训练、有骑射训练、有刀法练习，他可以去侦察学习。

北京城里的鞑靼人聚居地，有前朝敬佩汉文化、自愿融入汉文化圈的元朝遗老遗少的后代，有留恋塞内水土丰美、物产富饶的外邦人，有号称“义士”实际是违犯鞑靼法令的亡命者，有明鞑战争的俘虏，有被严冬冻饿折磨怕了的偷渡者，有厌弃野蛮生活方式的投诚者，有大明刻意扶植的具有亲明倾向的大权旁落者。他们有他们的王爷，在北京城里，他们可以自由过鞑靼人的风俗生活，可以开办鞑靼人学校，甚至可以举办鞑靼人的那达慕大会，但是，要遵守大明的法律，出于羁縻的需要和大汉民族的宽宏大量，朝廷按编户给他们发放口粮，王爷等贵族比照大明官职，还享受相应的俸禄。朝廷觉得，自己虽然总是被塞外的鞑靼人侵扰，但这一万多人鞑靼人，还是证明了我大明是真正的礼仪上邦，是德布天下的。

王守仁在北京南城鞑靼人聚居地，找到一个鞑靼师傅，向他学习骑马技术。

骑射教练叫巴特尔，高大威猛，脸颊上带着刀疤，因为和小狼主争女人，胳膊拧不过大腿，就带着心爱的女人，趁着月黑风高夜，投奔了大明王朝。巴特尔他们的生活习性，逐水草而居，流浪惯了，也没把长城以南当异乡，更何况爷爷的爷爷的爷爷那一辈人，还在中原大地做过九十年皇帝。巴特尔认为，长城一隔是两家人，扒了长城，还是一国民。鞑靼人，天当房地当床，辽阔草原是胸膛，全部家当，一个蒙古包，一口煮肉锅，无牵无挂，吃了今天不管明天，天天过得从容坦荡。

乐天派的巴特尔对王守仁很热情，也很真诚。

本朝开国之初，朝廷规定，学校要开设习射课程，但是随着承平日久，官府开始重文轻武，上行下效，射箭课程逐渐演化成射礼课，县学和府学，校内还有块地方做射圃，私塾学校，局限于场地，射礼课又退化成了投壶课，成了纯粹的游戏。所以，王守仁既不会骑马，射箭也仅限于儿童玩具。

王守仁从上马下马学起，巴特尔手把手地教了一个月。一个月后，巴特尔站在马头旁边，一手握着酒囊，一手把缰绳递给马背上的王守仁，仰脖灌了一口白酒，豪爽地拍了一下胸脯，伸着大拇指吹嘘道：“小巴特尔，英雄手下不出孬种，我巴特尔的学生，要参加那达慕比赛，我保证你，能像天马一样奔驰草原，能像雄鹰一样飞行戈壁。”

知己知彼 塞外考察

王守仁发现，巴特尔除了有些粗鲁，并不像个烧杀抢掠的坏人，他不喝酒的时候，对自己婆娘萨日娜好得很，与奶奶疼自己没什么两样，对自己的这匹白马，他亲昵地称呼为“查干乌日”，他解释说是他的白云，高兴起来，他和查干乌日前额抵前额，像父女俩。这样的人怎么会忍心在边境那些母亲和孩子头上挥砍马刀呢？王守仁疑惑起来。在接触巴特尔以前，他痛恨鞑靼人，作为有着统率千军万马冲动的年轻人，他巴不得有朝一日，挥军塞外，斩尽杀绝那些无恶不作的鞑靼人，现在他有些犹豫，如果塞外都是些像巴特尔一样的鞑靼人，自己又怎么能忍心拔出鞘中的宝剑。但是，事实上呢，听爹爹说，野蛮的鞑靼人，正月、三月和七月，连续侵略抢劫了临洮、开原和甘州三个地方。

未接触巴特尔之前，在王守仁的想象中，鞑靼人是一群一群的野狼饿狼，逮着机会就残暴地撕咬大明的边境；了解了巴特尔，他改变了看法，觉得巴特尔和他周围的男人一样，爱自己的家庭，爱自己的马牛。但是，离北京不算远的边境上，鞑靼人对边民的抢劫屠杀却并没有停止。他不明白，是不是鞑靼人只有巴特尔两口子是好人，是不是只有北京鞑靼人聚居地这些鞑靼人是好人，好的鞑靼人都搬到了大明，留在草原上的都是坏人呢？王守仁有些迷惑，他想弄明白，在他想象中，战争都是要打坏人的，圣贤教好人，将军杀坏人，这是分工。自己心中的敌人就是那些鞑靼人，这是自己学本事保卫朝廷和千百万爷爷、奶奶、爹爹、娘亲的出发点和动力，如果……将军不能不明不白地杀人。他想弄明白草原上的鞑靼人，究竟是好人还是坏人，是好人，怎么动不动侵犯大明？是坏人，自己是做圣贤去教化他们，还是做将军去灭掉他们？像汉武帝的英雄气派，直捣黄龙，虽远必诛。在余姚，他想象不出北京的样子，来了后，各处跑一跑，看一看，才真正地知道了北京；要了解草原，要摸清鞑靼人的底细，必须亲自去草原上看一看。

王守仁不知道的是，在这些鞑靼人中，北京遵循先礼后兵的原则，兵部幕后运作，礼部出面组织，成立了明鞑民间怀柔亲善会，主要目的是增进民族之间的互相了解，培养亲善，次要目的是了解一下各自的动态，包括物资战备、兵力储备和配置，不能敌人一动，你还未知情，躺在床上等着挨刀。

兵部专家得出结论，秋天大草原上，羊肥驼壮，鞑靼人满圈的肥肉，有吃有喝，一般不愿意南下侵扰，吃饱喝足的野蛮人，也比平常温顺，男欢女乐，享受无拘无束的人生，警惕性低，侦察敌情容易成功。这个时候，朝廷就会多派友好协会成员，前往交流联络。

巴特尔是怀柔亲善会的会员，他得到许诺，交流成果丰富的话，锦衣卫百户的衣冠在等着他。同时兵部也了解了他的情况，知道他是因为女人才投奔的大明，在他北去草原侦察联络的时候，他心爱的萨日娜被劝留在大明。

巴特尔知道他回草原的任务，作为坦荡的草原人，他是不愿意干这活的，草原人一根筋，直率坦荡，连草原上的牧羊犬也一样，对主人忠诚，何况人呢？不是为了心爱的女人，他愿意背叛自己的部落吗？生是部落的人，死是部落的魂，这个血肉之躯就是为狼主而生的，狼主教猎狼就猎狼，狼主让杀人就杀人，狼主是他的主人，但萨日娜是他的心。这个世界上他最爱的人，只有他的妈妈和他的小宝贝萨日娜。当时也是他一时头脑发热，为了爱着的女人，离别了亲爱的母亲，在他看来，他是世界上最爱萨日娜的人，他冒着生命危险带她背叛部落投奔大明，正是担心心爱的人落到不爱她的人手里受苦受难。但是，来到大明，生活习惯太不一样，吃米多，见肉少，喝水多，饮奶少，为了心爱的女人，这些他能克服。但是看着女人因吃不上肉喝不上奶而皱眉头的样子，他心里难受。如今大明的贵族老爷答应的锦衣卫百户，能提供他足够的银子保障小宝贝吃肉喝奶，他不得不干。

王守仁知道了巴特尔的任务，去塞外摸清鞑靼人情况的心思一下子高涨起来，就缠着巴特尔要跟他一起去。就是只到长城外看一眼也行。到长城外，三四天能打个来回，再说居庸关卫学和宣府卫学内，都有他的同学，到了关外，可以不再麻烦巴特尔。

一路相伴不寂寞，巴特尔带上王守仁出发了。

大草原上 人有好坏