第314章 北方灵宝信仰(1/2)
第314章 北方灵宝信仰
由于治境妥当,风调雨顺,玉山德兴两县,以及鄱阳周边,涉及整个南昌府,都夏粮丰收。
高兴的不是许甲,多的是百姓,鄱阳周边开荒的百姓,已经冒着炎灼天光,开始收粮了。
一个生产大队的大队长亲自下田收割,从盐铁都院送来的钢铁镰刀,是保证夏收的有力工具。
田埂上是一木桶避暑凉茶,他们会从天刚刚亮开始收割,直到太阳灼得让人遭不住,才会回去休息。然后在太阳落山前,直到天色昏沉,继续收割。
他厚实的脚掌踩在松软的土地上,青蛙荒乱的跳着,镰刀割稻禾的声音,就像是剪刀裁着一匹布。
老人拿着簸箕在他们收割完的田里仔细捡着稻谷粒,他们眼了,几乎是趴上地上,爬在这松软的泥土上,捡着这些跌落的谷粒。
垂甸的稻穗,爆满的稻谷,都让他欢喜期待,好想要大声说什么,却发不出声音来。
直到所有稻谷都收割完了,管这一片的大队长开始连夜组织人脱粒。
原先的那种脚踏式滚轮脱粒机器已经造出来了,他们打了一斗又一斗,那竹子和柳条编织的大箩筐装了起来,然后数着,一筐,两筐,三筐……。
他们这个大队,是十户难民编整,负责照顾一头牛,耕作一百亩地。
牛没累死,纯粹是因为他是牛妖,除却吃草,还会吸收日月精华,这一批牛妖,得授灵宝道民箓,最常见的发下的愿就是常耕常种,开荒辟土。灾民们知晓这些牛妖神异,都称他为“大力牛王”,又或者“大力王菩萨”。
甚至有人修行许甲传授的“老农功”,种田庄稼把式之余,有人灵光一闪,结合了牛妖耕田的使力法,又弄出个“大力牛王功”,其实只是一门看牛犁地,后腿发力的法门,是一门脚接大地如生根的下盘功夫,练了之后,腿粗如牛腿,脚戳似牛蹄,能锻炼筋骨皮肉。
这些力气大的种地户,就是以后选拔道兵的“苗子”。
“筐子没了!”
“怎么可能,备下了三百个大筐呢!”
“还有多少?”
“起码还能装四五十筐!”庄稼汉子高兴的说道:“等晒干了,收到谷仓里,谷仓都放不下。”
“春里雨水多得吓人,入夏又不见一滴雨,咱这还能是个丰年嘞!”
许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作,玉山和德兴那边,自有金蟾主持,他收购了许多土地,将其分给农户种,包他们的口粮(吃食堂),以及交农税,还有一些工资,这是另外一种模式,和鄱阳这里完全不同。
许父也被这股丰收的情绪感受到了,鄱阳这边的难民,他一直十分关注,从前半生都白过,读书都是白读了,开悟后,才知晓解决问题的办法,不在书里。
这些难民,七八个聚在一起就是流氓盗匪,几十个聚一起就是结义帮派,几百个聚一起,那就占山为王了。
跟他们讲:子曰,讲古人云。
下一刻就是白刀子进红刀子出。
别说崇敬读书人了,吃不饱的时候,最好吃的就是读书人了。
这里又何止几百个流民灾民,从各地逃来的,甚至受不了地主压迫,主动放弃正式身份,甘愿成为难民的……
能治他们,齐心协力一起开荒,除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外,也是一定要有人解决问题的,暴力解决是后盾,物质上解决是基础,可真正要了解其内心需求,做到民心归附,还得靠政策。
许甲已经跟他说了,要“均田”。许志远是清楚明白的,均田就是“造反”。
当初岳家军战斗力为啥高,就是因为均田,均田者,民心归附,下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面,许甲是有话语权的,诸多仙家堂口,基本都是在农村,少数在县中,却也没有小庙,是家仙供奉,有人求事许愿,就许一香火,也请回家供奉,并不走“公共路线”,说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀,是信仰,并非政权。
但要知道,国家大事,唯祀与戎。
周朝时期,周天子祭天,诸侯祭地,士大夫祭名山大川,普通老百姓祭祖先,或类土地一应宅神。
最开始,平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的,只有“祭鬼”的权利。
信仰阶级,也是阶级,甚至很长一段时间都是如此,泰山封禅祭天,就是最高规格的祭祀。
谁人最早改革祭祀权利,是最早的天师道,也就是外人蔑称的五斗米道。
自那时,算是信仰革命,重新封神,将天地山川,纳入道教信仰神谱体系,道民拥有了祭祀天地山川的权利。
甚至再次扩散,老百姓也拥有了祭祀天地的权利。
这也就是社稷大神之中的社神,最早神格高贵,却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神,一些地方叫社神,社公,举办祭祀时候的火焰,叫做社火。
若说真正的信仰,可能许多人拜财神,可在农村诸地,更多人拜的是土地,县官不如现管。
各路仙家们,管治病,管祛邪的,管解梦的,管择日的,管寻物的,破土的,修灶的,建宅的,打铁的,浇水的,刨木头的……
主打一个,实在。
剩下的就是建立武装了,建是已经建了,不过还是童子军,都是道童,第一批放到吕宋去了,第二批还在山居观中培育,这是核心道兵,得会武术,会法术,法武双修的料子。
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