第24章 “五人墓”殇魂（2/2）

“少嫆说的何尝不是，”子猷十分赞同，“治过水，方可深知水性，大禹是切实懂得水的威力——奔涌不歇，汇集壮大，摧枯拉朽，开山劈石——不是切实懂得，又怎么谈得上巧妙驾驭？哦，少姝，你接着说来。”

“懂得……驾驭……”少姝出神地嘀咕着，还没想通透，忽听得叫她，这才收回了思绪。

“是，大禹说‘得失之数，皆在其内，是为国用’，即明言或得或失的运数，以及兴衰存亡都在这土地上，一国之财富也来源于山水之间，不过呢”，她腔调陡然转折，一字一顿道，“大禹还认为，凡此等等的‘好东西’，乃‘天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。’”

（国用：意为国家的费用或经费。）

（“天地之所分壤树谷”句：出自《山海经禹曰》，文字处于《五藏山经》篇尾和《海外四经》篇首之间。）

“天地之所分壤树谷也……”少妍跟着轻声念了几遍，大禹这番话的意思，莫非是说——诸如眼前山水等等宝藏，是天地用来划分疆域、种植五谷的地方，戈和矛因此而产生，刀和铩由此而兴起，使有能力的人富足有余，使愚笨的人匮乏不足——她渐渐回过味儿来，忽而惴惴以问，“掉了半天书袋，妹妹你究竟想说什么呐？”

“不同的人有不同的领会，在我看来，这段自有引申之意，说的是财富乃人人觊觎之物，但若礼崩乐坏，事不稽古，则狂狡有作不能制衡，为求归正，无不从流血而成，其上的五人之墓，便是一例。”子献想到古今兴废，犹为感慨，不由替少姝代答。

这些话出来，诸人心中无不凛然而生寒惧敬畏。

“此五位被当地人尊为仁义之士，可以说实至名归。时至今日，百姓们仍在口口相传，称道他们生前品行质朴，解衣衣人，乐善好施，在邻里之间素有口碑，非那起动辄械斗的登徒子可比，而在他们大义舍身之后，众乡民无不为之嗟叹动容，遂立碑以记，后来，又特为建造了一座五角亭子，慎而重之地嵌了起来，供后人瞻仰传诵。”少姝悠悠道，“清明前后，此间祭拜香火绵延不断。“

（碑碣：古代把长方形的刻石叫碑。把圆首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石纪功，大开树立碑碣的风气。东汉以来，碑碣渐多，有碑颂、碑记、又有墓碑，用以纪事颂德，碑的形制也有了一定的格式。后世碑碣名称往往混用。）

（清明：清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。作为寒食清明文化的源发地，2011年，“介休寒食清明习俗”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。）

“其志其行，足与日月同辉。”子猷慢腾腾的语调里满是景仰。

“我晓得了，他们的碑碣缘何会立于这山顶上，又时时与源神庙同受香火，这所有尊崇本为他们应得。”王文娟喃喃自语。

“是的嫂嫂，据说争水当日，天上还真的出现了白虹贯日的奇景。”嫂嫂品鉴恰切，少姝深以为然，感佩之余忙又补充道，“所谓神祇，都是先天而在的真圣，凡人瞠乎其后，绝难企及，而唯有能放下己身，于国于民有大功者，才会被百姓奉作神明，为世代铭记供奉。”

（白虹贯日：白色的长虹穿日而过，古人认为，这种变异的天象是人间君主遇害或英雄精诚感天的征兆，即有不平凡的壮举之象；当然，用现代科学解释，实际上不是虹而是晕，属于一种大气光学现象。）

听少姝这样说，子默抬头，眸间光影幢幢：“唔，姐姐，你说的异像确属大有来头，若非有精诚感天动地，那是难得一见的！”

“对了，似乎我在哪本书上读到过，聂政行侠，义刺韩傀时，亦曾有人亲眼目睹过同样的景像。”少嫆应道，表情有一瞬地凝住了，透出几分向往。

子猷从蒲团上站起，在亭中往返踱了两个来回，望着诸弟妹开口了:“时移世易，现如今县治清明，犹重水利农桑，且有各河水老人持重公平，从前那样惨烈的人事想必不会再有了。”