第7章 太原王氏溯源（2/2）

“论及太原王氏与郭家的渊源，也是始自有道先生的人物品鉴。”贾敏求转向尹横道，“说起这个，尹老比起在坐的都要清楚。”

（太原王氏：中国汉朝至隋唐时期的著名大族，源自姬姓，分为太原郡祁县王氏与太原郡晋阳县王氏两支，早期史书并未记载祁县王氏和晋阳王氏有血缘关系。）

“是啊，想当年，太原郡内，名士大族、地方大姓，不管是争衡当地还是进取朝官，甚至于筹谋家族前途，多需借有道先生赏鉴之途。”尹老打开了话匣子，“而在他品评的士人中，汉末最为显贵的是祁县王允，实为并州士族的冠冕人物。”

“哦，是铲除董卓的王司徒？有道先生如何评价他的？”刘氏身在官宦之家，多少也对前朝往事略知一耳。

（王允：字子师，太原祁县人，即今山西祁县，东汉末年大臣。）

“王生一日千里，王佐才也。——这是有道先生原评。举孝廉出身，出任过豫州刺史，勤政爱民。大将军何进辟为从事中郎，迁河南尹。董卓拥立献帝后，拜太仆、尚书令、司徒，后密谋刺死董卓。初平三年，董卓余党李傕、郭汜、樊稠等攻破长安时兵败殉国，观其一生，恰如有道先生所言啊！”尹横感慨道。

“后人王凌继踵于后，风节格尚，然失利灭门，至宗族涂地，呜呼哀哉。”事关朝局，贾敏求点到即止，不再多言。

（王凌：曹魏将领，王允之侄，前文“淮南三叛”之首叛，失利后，被司马懿夷灭三族。）

尹横颔首：“太原王氏，祁县一支就此没落了，另有晋阳一支，王柔、王泽兄弟家族能够崛起，也是端赖于有道先生的品评护持。”

“便是子猷贤侄的岳丈家了。”刘氏补充说道。

“正是，他们兄弟二人尚在总角之时，有道先生见后评曰，‘叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也’。后果如所言，王柔为护匈奴中郎将，王泽为代郡太守。”

“俗话讲人的事难以预测一尺之遥，有道先生之目力才堪称远见卓识，洞见深明啊，适陈留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲魏德公，入汝南则交黄叔度，凡有道先生奖拔之士，历历皆如所鉴，郭氏名望之隆可以想见。”冯粲的语气是打心眼儿里叹服，话音一转又说，“据在下所闻，有道先生曾以毕生所学著书一部，只可惜乱后无存了。”

（“适陈留则友符伟明”句：出自《后汉书》本传注引《谢承书》，符伟明、仇季智等皆为汉末名士。谢承，字伟平，三国吴会稽山阴（今浙江省绍兴市）人，吴大帝孙权发妻谢夫人之弟，三国时期著名史学家。）

（郭林宗著书：《世说新语·政事》何骠骑作会稽条注引《郭泰别传》略云：“泰字林宗，有人伦鉴识。自著书一卷，论取士之本。未行，遭乱亡失。”何骠骑，何充（292-346年），字次道，庐江郡灊县人。东晋时期重臣，曹魏光禄大夫何桢曾孙、安丰太守何睿的儿子。）

“大公子夫人之父王浑，袭封京陵县侯，正是代郡太守王泽之孙。由此，界休郭家与晋阳王家世代联姻，持续到今。”尹横眼角带笑，娓娓道来。

（王柔、王泽兄弟：《后汉书?郭林宗传》载，王柔字叔优，王泽字季道，郭林宗同郡晋阳县人，其族从魏晋到唐朝都非常显赫，最早登上一流门阀士族的地位，郭氏与太原王氏一直到唐末均有世代联姻。）

（晋阳：古晋阳在历史上很负盛名，遗址在今太原市西南，古时名晋阳县，如今叫晋源区，《史记?赵世家》记载，春秋时赵简了家臣董安于最早在该处筑城。）

“郡地因人物而称望，人物借地缘而显贵，相互援引，彼此助长，也是情理中事，各得其美嘛。”贾敏求莫不赞同，“如今王家子侄一代俊彦辈出，文娟侄媳的三位兄长既有辩才又有文思，想来日后仕途必定清要显达，不可限量，其姐妹们也俱是嫁与士家大族啊。”

（王浑子女：王尚，王浑长子，王浑击退薛莹等军后因父功而获封关内侯，早死；王济，王浑次子，嗣子，在西晋官至侍中，先父亡，赠骠骑将军；王澄，王浑三子，王浑平吴后获封亭侯；王汶，王浑四子，曾任显要职位。王浑另有五女，因无名字留传，以长幼称之，长女嫁汝南和峤，西晋重臣名士；次女嫁河东裴楷，西晋重臣名士，司空裴秀的堂弟；三女嫁卫恒，子卫玠，即魏晋大将卫瓘之孙；四女，母钟琰，夫家未有确切记载，是本书王文娟原型；五女未笄夭折。）

“哎呀，郭门真了不得，门生故吏遍布，已成师道尊严的坚强维护之力。”刘氏看夫君一眼，“这便是老话说的作善于人，而降祥于己了吧？”

“只是，有道先生累征不就，一心隐仕，后人亦清明淡泊，不慕功名，实不利于其族显扬光大。试想，从前的太学领袖，或将子孙无显，也只得付之一叹了。”冯粲从眼前利益考量，分析得头头是道。

“郭宅上下，俱视书馆经营为头等大事，偶得闲暇，赏山水，绕溪涧，闻香推雾，和风应律，不得不说，都是得有道先生远筹啊！”尹横沉吟，话里意蕴丰富。

“人事顺逆难以预料。看远些，当下烈火烹油、鲜花着锦的，来日又会是什么光景……怕都不好讲啊。”刘氏沉吟。

“夫人所言甚是,富贵享通盖有运数，非人力所能强，终究无论家世如何，教导子弟读书为人却是不可怠忽的。”妻子的达观倒是叫贾敏求刮目相看了，略作思忖，他又道，“‘明道若昧，进道若退，夷道若类’，接近大道的人，利而不害，为而不争，好似退缩不前，迈入崎岖的下坡路，实则是在做正确的事；而那些面上风光，走得极顺的坦途呢，暗里陷阱处处，指不定哪一步踩空，便会跌入深渊呐！”

（明道若昧，进道若退，夷道若类：出自老子《道德经》第四十一章，意指光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖不平。）