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第44章

“道德仁义, 非礼不成；教训正俗，非礼不备。”

“分争辩讼，非礼不决；君臣上下, 父子兄弟, 非礼不定。”

礼记的开篇, 自然在强调礼的重要。

道德仁义, 教训正俗，等等，几乎涵盖了人的方方面面。

这样的礼，到底是什么地位，想必没有人会不知道。

而《礼记》的开篇，在整个丙等堂里, 也没人不会背。

更理解他的意思。

说起来科举发展到天齐国，已经有数百年，这句话也考过很多次。

任何一个学生想要答得漂亮，都轻而易举。

所以如何能答得新颖？

纪元沉思片刻, 礼, 涵盖生活方方面面, 人不学礼无以立。

题目简单，却不知该怎么开篇写自己的文章了。

子书《荀子》曾说，礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。

大意为礼仪道德，人人都要遵守。

引用这句开篇？

纪元刚要落笔, 又停住了。

荀子没有正式列在必读科目里, 县学也没有讲过。

可《荀子》又是课外必读科目之一。

这句话，实在太普通了。

《将苑》倒是说, 失礼则人离，人离则众叛。

这是本军事类的书籍，罗博士说他这版本最全，应是正荣县唯一一套。

纪元还是没落笔。

比得过同窗，却难说夫子博士们会不会满意。

思索片刻，纪元又拢了拢袖子，看得隔壁刘嵘更紧张了，自己都写了半篇，往日下笔如有神的纪元为何还未动笔。

难道说，这题目自己想得简单了？

好在纪元动笔了。

“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”

“身尚礼则身修，心尚礼则心泰。”1

此话从国家起笔，格局便已经不同。

随后又讲家族若崇尚礼，家业便能兴旺。

人的品格崇尚礼仪，人就会有教养。

心里，也就是自己的想法崇尚礼仪，则人就会平和安定。

四句话，已经把文章的基调定住了。

后面进一步诠释礼的意思。

不到三百字的文章，写到考试结束，正好停笔，竟是连抄录的时间都没有。

好在他如今这一手台阁体，清雅漂亮，根本不需要再誊抄。

负责监考的郭夫子看了一眼，眼神流露出满意。

他刚刚转了一圈，大部分学生的试卷他都看了，纪元这开篇，便又是第一了。

郭夫子想起研学处夫子们在讨论岁考试题时的讨论。

“纪元能不能参加升堂考，就看岁考了。”

“问题不大，他的本事，夫子们还不知道？”

“那就把题目出难一点，看他怎么考。”

殷博士却摇头：“不行，要出的简单。”

罗博士瞪了殷博士一眼，明显看出他想做什么。

殷博士才不怕，把话说明白了：“题目出的简单，才能看出谁才是别出心裁的那个。”

普通的题目，大家都会答。

那谁在众多答案中，当最特殊的那个呢？

所以不怕考试太难，反正大家都做的一样的卷子。

就怕太简单，答对的人太多，筛选下去的人太少。

殷博士还真是会折腾学生。

平日里大家还当他是最好脾气的那个。

不过殷博士也确实相信纪元的本事，他后面还道：“纪元答出新意，明年我亲自指点他《礼记》”

“不，礼类通教。”

礼类不仅有《礼记》，还有《周礼》《礼仪》《白虎通义》《大戴礼记》等等。

越想功名往上进一进，这些肯定要读。

甚至不是考秀才的本事，而是考举人的本事了。

殷博士这么说，那就是有教纪元的心思。

全靠纪元能不能过了这关。

让殷博士教这些书，便是郭夫子都有些羡慕纪元了。

浙东余姚对这些书的理解 ，在天齐国都属于上乘。

更别说殷博士这种真才实学的举人。

看了一圈的试卷，郭夫子就知道纪元已经过了岁考。

他肯定是岁考的第一。

能不能进乙等堂，则要看五日后的考试。

等会，殷博士当时说的是，只要纪元能答出新意，他就会教。

并未说纪元能进乙等堂，他才教吧？

也就是说，这篇文章过了殷博士那关，明年纪元无论在哪，都能去殷博士那学习？

说起来，罗博士的《春秋》课，确实结束了吧。

郭夫子有点怀疑，殷博士是不是早就想教纪元了，正好找了借口。

郭夫子收了试卷，对学生们道：“跟往年一样，明日上午会出岁考成绩，各自按排名写课业。”

“下午便开始放冬假，除了准备升堂考的八人之外，其他学生可以归家。”