第四百三十一章 文献（1/2）

征服海北岸，卡斯提亚南部重镇城市，特卢瓦。

黑夜的时分的特卢瓦，一片安然寂静，在靠近港口的某家高档酒店的套房内此时正亮有微微的灯光，一身睡衣的多萝西此时正坐在房间的沙发之上，脑中审视着不久之前才使用狼血会密传与图书馆杂闻兑取回来的异界知识，确认着它们的来历与用途。

这一次兑取来的异界知识一共有两份，第一份的《伏都教秘规》是来自一个和自己以前所处的地球几乎没有什么差别的世界，所谓伏都教自己以前也有所耳闻。

伏都教，是一种起源于西非地区的宗教，是西非原住民们在对抗欧洲殖民者宗教入侵时候的产物。据说在地球的殖民运动时期，强大的殖民者占据土著们的土地并奴役他们之时，也带来了自己的宗教基督教。

殖民者向土著们强制传播自己的基督教，让他们进行强制改信，然而土著并不想放弃自己原本传承的信仰，但是又无法与殖民者的强大武力相抗衡，于是乎便想出了一个假意信仰的法子。土著们将自己原本所信仰的神明与基督教的神和圣徒进行了糅合，将殖民者的天主当成自己的神来膜拜，同时也将自己宗教的仪式融合进入了基督教之中，在基督教的外壳之下保留了自身原本信仰的内核，以此来对抗殖民者的宗教入侵。

这种特殊的信仰方式在持续的发展并且又糅合了其他各种杂乱的东西之后，终于形成了伏都教，在多萝西原本所处的地球，伏都教依然发展昌盛，甚至是某些国家的国教。

现在多萝西手上的这份《伏都教秘规》，正是伏都教早期时期，西非土著们在进行信仰伪装之时，积累出的经验与守则，由于现在的夏树与西非土著的情况颇具相似性，上面的很多内容都能够作为多萝西的参考。

另外一份知识的内容是《天草十字凄教市隐之卷》，这份知识的内容出自魔法禁书目录的世界，而多萝西以前所处的地球世界其实也有类似的内容。

天草十字凄教，是十字教……亦或者说魔禁世界的基督教在传入古代日本之后所形成的产物，十字教在日本的战国时代开始大量的传入日本，而在战国时代结束进入到了江户时代之后，统一天下的幕府政权为了巩固自身废止了十字教的传播，并在开始迫害全国的十字教徒，在幕府的高压之下，日本的十字教徒被迫转入了地下，成为了一种地下教会。

转入地下的天草十字凄教一直以来生存在幕府当局的追捕之中，因此不得不用尽方法来隐藏自身的信仰，在长期的对抗之中，他们创造出了一系列进行隐秘宗教活动的行动，专长在台面之下做事。

比方说他们会将十字教的教义和神道教与佛教有限结合，将十字教的天主与圣徒当成是神或佛来膜拜，将各种各样的宗教活动隐秘在平时各种各样的日常生活之中，在平常对话，穿着，散步，用餐等看似普通的日常活动之中暗中进行仪式或咏唱，以日常来迷惑幕府，在暗中维持自己的信仰。

而这一份《天草十字凄教市隐之卷》，所讲述得便是这么一种将宗教活动融入日常的方法，上面记载了如何将各种仪式简略化，隐蔽化，日常化的方法与心得，完全通读的话，甚至可以在大庭广众之下的闹市区进行宗教活动。

天草十字凄教这个名字虽然是魔禁世界之中特有的，但是在多萝西身处的原本地球世界的古代日本，其实也是有类似的组织的，魔禁的十字教事实也相似于基督教。

伏都教是西非民众们为了保留自己信仰的原始宗教，将基督教之中的天主与圣徒当成是自己的神来膜拜。天草十字凄教是日本古代基督徒们为了保留自己信仰的基督教，将神道教与佛教之中之中的神佛当成是天主或圣徒来膜拜。

这二者看上去虽然截然相反，然而事实上本质确实一样的，都是在一个强权的压迫之下，为了保留自己信仰而无奈进行的一些手段，都是在对于强权的抗争之下人们自发开发出来的进行隐蔽抗争的方法，这两份知识虽然敬仰的神都截然不同，但是同样都是抗争者在抗争过程之中所积累下来的宝贵经验，这对于多萝西后续工作的开展有着很大的助力。

‘有了这两份玩意，再加上狼血会的那一份密传，那么我的参考资料就算非常的丰富了，现在只需要等获得夏树信仰的详细资料，就可以正式的帮他们拟定假意改信指南了，有这么多的参考在这里，这弄起来完全不算难。

‘这样一来的话，凡尼娅和其他的朝圣者安全了，夏树的人民得救了，教会的势力扩展了，我也又收获了一批灵性，你好我好大家好……感觉皆大欢喜啊，这家家都好的结局，真的没有谁在亏吗？’

坐在沙发上，多萝西沉思的想到，她在仔细的思索着夏树的这一系列遭遇之后，心中有了一丝想法。

‘话说回来，夏树这么一个不怎么与外界接触的南岛土著，是怎么这么详细的了解到朝圣者船队缺乏护卫的情报，从而在船队航行的路线上精准的袭击的。

‘时间跟地点都那么的好，这肯定是有了充分情报之后特地安排出来的伏击活动，但是教会的情报可不是轻易能获取的，这不可能是占卜，连我都无法击破教会的反占卜防御，更别说夏树了。