第一百零三章 计划（1/2）

周折点了点头，说道。

“知行合一应为知中有行，行中有知；又为以知为行，知决定行。学不能只知高谈阔论，还该以行鉴知，以知定行，方才能学有所成，将数十年所学融会贯通。”

其实所谓的“知行合一”本就是古代明代思想家王守仁提出的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分，缺一不可的。

被周折用在此处最为恰当不过。

要知道大燕虽然与明朝朱熹偏知重文，唯八股文是用不同，但广大学子还是遵守着一股文人自傲，认为纸上文章便是大千世界，盲目迷信书中内容，却甚少有人真的去以行鉴知，或是真正的做到学以致用。

其实明朝王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。

程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。

提倡知行合一正是为了救明朝朱学之偏。

其实明时王守仁的知行合一学说虽然深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。

他的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

只是在现代，知行合一的理解逐渐被理解为知识的发展还需要靠实践去验证。

也就是后世所谓的实践出真知。

其实王守仁的观点并没有错误。

后世王明阳这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。

所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价“知行合一”的理念。

周折他按照后世普罗大众对知行合一的理解告诉了韩经纬。

其实后世的知行合一

这位当世大儒听得心驰神往。

当即一拍桌子说道：“好！就这么定了！过几日后我便让稷下书院全院师生听你安排。”

不过他转头一想，还是问道：“你准备怎么安排？”

周折对于此事心中早有打算。

他说道：“我前几日趁着去京兆伊官府的机会，顺便查阅了燕京周边县志，发现临县十余衙门目前因为户部问题，人手空缺，尤其是各县衙门内的缺少师爷幕僚。”