第884章 再次兴兵（2/2）

就算自己右贤王部的一些人，也并非都认自己而不认汗庭。

李言原本是突厥的右贤王，那些人认同李言，就好像中原百姓对州刺史等官员的认可，不是因为这些人多少威望，而是因为这些官职是皇帝任命的。而这些官员一旦造反，和皇帝对立起来，百姓们未必会跟着他一起对抗皇帝？

李言现在只是将施罗叠架空，没有完全废黜，大量的突厥百姓还没有理由反对。

这就是威望和功德不够的原由。

李言是用了巧劲儿，靠着自己超人的智慧和见识，勉强维持的一种微妙的平衡，并不稳固。

原本自己的功劳虽高，被任为右贤王，实际上就是汗国对自己功绩的一种认可。人们承认自己右贤王实至名归，并不代表会认可自己取代可汗的位置。

若是在自己的带领下，发动对外战争，而且取得重大胜利。

那这些成果就会算到自己头上，大家会觉得，在右贤王的带领下，所有人都会因此而受惠，汗国也随之扩大，新打下来的疆域，就会死心踏地的服从自己。

以前曹操不就是这么干的，潜移国祚，水到渠成。

汉末黄巾起义，天下大乱，诸侯林立，朝庭已经在事实上失去了天下。而曹操只是借了汉帝的名头，实际上天下都是被曹操自己带兵一点点儿打下来的。

功德足够，升级的时候，才会顺理成章。

无论史书上怎么责骂曹操，都无法否定其打天下开太平的功绩，并不是篡位。

而司马氏干的就是李言现在的事情，利用被皇帝信任的时机，窃取了神器。因而对天下百姓的恩德不足以服众，是以不得不大封诸王以镇守四方，应对百姓的不满。

若是其功劳真的足够，人心归晋，其实是不用分封的。

这就是打天下和窃取天下的区别，自己现在总的算下来，功劳比司马懿要大，但又不如曹操，介于两者之间，而这些优势又会被自己汉人的身份所抵消。

李言在草原上就是一个异族，能获得一些人的支持，不过是因为他带给了那些人巨大的利益。可随着时间的延续，那些人会坐稳位置，被土著所接纳。

自己却不行，时间再长，自己都是一个异族。

倒不是说草原容不下自己，而是容不下自己做草原之主。毕竟自己汉人的身份事小，重要的是自己这个汉人，并没有强大的部族势力支持，这就显得根基空虚了。

若是自己带着几万汉人在草原上繁衍生存，一样可以坐稳可汗之位。

李言深知，这也就是草原上的百姓，处在一种最原始的奴隶制阶段，通俗来说，就是见识不足，智慧不够。要是在中原，各种文化成熟的阶段，随便几个摇鹅毛扇子的动动嘴，就能把自己给拱下去。

不说别人，李言自己就能通过动筹帷幄，轻易颠倒乾坤。

只要劝说本地的土著，选择接纳新掌权的大量中间阶层，将自己孤立起来，一同反抗，重新推举出可汗，只要新的可汗愿意承认新阶层的已得利益。

那些人很容易就背叛，投入新可汗的怀抱。

相对而言，本土可汗更能坐稳天下，也就能保持新阶层的长期利益，这正是新阶层坐稳位置后，最需要考虑的事情。

自己能给他们的都给他们了，已经落袋为安了，而后面的东西，却是自己给不了的。

而自己要想给他们长期稳定的利益，就要等阿史那景给自己生的孩子长大了。

这个孩子是李言和王族的结合，是大义名份和实际权力交集的产物，即能代表李言也能代表王族，又能被新阶层所接纳，也不会被草原人所排斥，比李言更适合掌握草原。

所以赫尔木和古仁图才会对其寄予厚望，李言又何尝不是如此。

经过李言的一解说，两人都被打开了思路，古仁图兴奋的说道：“大王真是厉害，之前我们不就是在一场场战争中才不断提升，有了现在这样的地位。”

“一场南侵，我们又掌握了整个汗国。”

“若是再发动一场对外战事，肯定会收获更多的好处，我赞同大王的意见。”

说完，古仁图摩拳擦掌的看着赫尔木，一幅你快点答应的模样。

赫尔木却是不慌不忙的思索起来，良久，才默默的点了点头：“我看行，咱们突厥打仗不像大唐，光准备就要好几年，草原上的局部战事几乎从来都没停止过。”

“打仗也是家常便饭，没什么大不了的。”

(本章完)